ИДИТЕ ЕМУ НАВСТРЕЧУ

 

 

Все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа,

благодаря  через   Него Бога и Отца.  ( Кол. 3:15 )

  

 

Однажды святой Григорий Богослов, молясь в храме Константинопольском в праздник Рождества Христова, обратился к народу с восторженной речью, которую начал словами: «Христос рождается! Выходите Ему навстречу! Христос сходит с небес, чтобы нас поднять!»

Святитель Григорий был не только великим богословом Церкви, но и великим поэтом, слагателем церковных гимнов. И его слова: «Христос рождается! Идите Ему навстречу!...» так полюбились жителям Константинополя, что они из них даже сложили песнопение, предваряющее праздник Рождества Христова.

И вот, когда начинают петь эти ирмосы: «Христос рождается! Славите! Христос с небес, срящите!» (то есть идите Ему навстречу, готовьтесь к Его приходу!), значит начинается Рождественский пост, и мы готовимся к празднику Рождества Христова.

Но мы не должны думать, что праздник — это просто приятное время, когда мы можем порадоваться, поздравить друг друга, утешиться в своих печалях. Нет, праздник Рождества Христова — это нам всем напоминание о том, что Господь пришел на землю страдать и умереть вместе с нами, чтобы каждый из нас получил вечную жизнь, чтобы каждый из нас приобщился к Спасению. И поэтому этот праздник есть для нас также день выбора: мы можем принять (это Спасение), и можем отвергнуть. Для принявшего Слово Христово, подготовка к празднику есть приготовление к встрече самого Господа, Который как бы вновь приходит на землю, чтобы посетить тебя в твоей жизни, чтобы спросить тебя: как ты жил? Какие дела ты принес в сокровищницу своего сердца?

 

Христос рождается!

Идите Ему навстречу!

Готовьтесь к этой встрече!

 

Сам Господь много раз в различных притчах говорил о том, как люди должны готовиться к встрече. В Священном Писании у пророка Амоса есть грозные слова: «Приготовься к сретенью Бога твоего!»

И это не означает, что надо готовиться к встрече только на последнем Суде Божием. Для каждого из нас Господь приходит сегодня и здесь. Приходит и требует от нас отчета, как этого требовал господин у своих слуг, которым дал таланты.

Не думайте, что притчи Господни содержат хоть что-то лишнее. Там каждое слово имеет значение.

Вспомним также притчу о десяти девах: Жених медлил и все заснули. Они должны были ждать его, должны были стоять на страже, но он медлил и они заснули. Так и мы с вами: Господь может медлить явить Себя, и вот мы уже духовно спим. А нам надо быть на страже, надо быть готовыми всегда, потому что Он в любой момент может потребовать у нас отчета. И только тогда будет радостной эта встреча, когда мы хоть что-то сделаем, хоть как-то подготовимся.

Если вы ждете дорогого для вас гостя, как бывает печально, какое бывает у вас смущение, если он приходит и застает вас внезапно — вы не успели убрать свой дом, не успели приготовить стол. Так бывает, когда мы ждем человека. Но когда мы ждем Самого Господа, Который посетит нас, благословит нас и Духом Своим Святым нас озарит, как должны мы приготовить дом свой, то есть душу свою, сердце свое? Как должны мы ее очистить? Может ли в грязное помещение неочищенной души войти Светлый гость, Христос, Который рождается?

И вот Рождественский пост должен быть для вас не только временем воздержания, но (прежде всего) временем приготовления. Чтобы вы верили и надеялись, что в праздник Рождества Христова вы все ощутите Его действительное пришествие, Его действительную близость, Его действительную благодатную силу.

А пока будем готовиться. Будем очищать свое сердце молитвой, покаянием. Будем углубляться в Слово Божие, в Священное Писание неустанно. Будем бороться со всей нечистотой, которая есть в нашем сердце и в наших поступках. Будем трудиться друг для друга. Будем внимать Господу. И каждый воскресный день будут звучать для нас слова, напоминающие о близости Священного дня: «Христос рождается! Славите! Христос с небес, срящите!»

Готовьтесь идти Ему навстречу! Грядет Господь наш! Аминь.

 

 

 

Таинство исповеди часто называют вторым Крещением, потому что в нем происходит как бы обновление человека, рождение его заново. Та драма, катастрофа, трагедия, между Богом и человеком, которая была рождена грехом, снимается Божественным милосердием, Божественной благодатью.

Именно ХАРИС, благодать снимает гнев Божий, т.е. состояние напряжения между Богом и человеком. Совершается некое чудо...Но кто совершает это чудо? — Христос! Кто имеет власть оставлять грехи? — Христос.

Он прощает грехи. «Иди чадо, отпускаются тебе грехи твои». Сколько раз Он говорит это... И Он оставляет эту власть Церкви... Чтобы люди всегда видели Его на земле. «То, что вы свяжете на Земле, то будет связано на Небе». Таким образом, наши таинства есть призывание Христа и явление Христа в мире.

____________________

 

 

Наша радость — Христос. Своими страданиями Он вписал нас в книгу жизни, и мы в Царствии Небесном вечно будем с Богом, и будем видеть славу Его и наслаждаться Им. Наша радость Дух Святой. Он такой сладкий и приятный. Он свидетельствует душе спасение. О, братья, прошу вас и умоляю от лица Божьего милосердия, веруйте в Евангелие и во свидетельство Святой Церкви, и вы еще на земле вкусите райское блаженство. Ведь Царство Божие — внутри нас; любовь Божия дает душе рай. преп. Силуан Афонский

 

 

Приди  к  нам,  Господи!

 

Мы слабые, немощные, грешные, противящиеся Богу. Но Он все равно к нам приближается, и когда Он приближается, мы это называем даром Божием, благодатью. Благодать эта пребывает там, где люди собираются на молитву.

 

Храм — место святое, место, где особенно пребывает Господь, как бы снисходя к людям, потому что [к нам] действительно надо снисходить.

 

Помещение, Церковь становится домом Божием. Не просто домом молитвы, где мы собрались — а домом Божиим, куда Господь приходит. А раз это дом Божий, значит это уже Дом особенный, Дом Святыни! И когда мы входим в него, мы должны оставить за его порогом все то, что нас делало удаленными от Бога.

 

Когда вы собираетесь в храме на молитву, пусть каждый в  своем сердце скажет:

 

«Господи, я Тебя призываю вместе с моими братьями и сестрами, вместе с Церковью Христовой, чтобы Ты пришел к нам сюда.»

 

Вы все помните сказание о Матери Божьей. О том, как трехлетним ребенком Она поднялась по ступеням к храму Господню. Оставила малое Дитя родителей и потянулась к Единому  Небесному Отцу. И вот мы с вами также к Небесному Отцу приходим и говорим:

 

Господи, Ты наш первый и последний,

Ты наш единственный,

и мы к Тебе идем

 

Но как нам стыдно и страшно [к Тебе] идти... Потому что мы приходим неготовыми, приходим в гордости и самомнении, в унынии и раздражении, полные глупых, суетных, пустых мыслей, мелкого тщеславия, мелкой мстительности, мелкой зависти.

Приходим, нарушившие все Твои заповеди, все Твои призывы...

 

Господи, Ты зовешь нас к жизни естественной, святой, светлой, а мы предпочитаем жить темной жизнью. В злоречии, в обидах, в клевете, в праздности, в пустословии, в неблагоговейном употреблении Твоего имени и вообще всего святого.

 

Повернуться к Нему лицом

 

Наступил Рождественский пост. Но зачем нужен человеку пост? Ведь Бог дал нам пищу, чтобы мы поддерживали свои силы. Он так сделал, чтобы человек жил, питаясь от произведений земли, от плоти земли, от плоти растений и животных. И мы питаемся ими... Без этого нам жить невозможно. Поэтому пост, конечно, не есть осуждение пищи... Просто пост есть короткое время воздержания.

Ведь на чем-то нам надо упражняться в воздержании, потому что у нас все распущено: язык, сердце, желания — мы ни в чем не можем управлять собой... Мы похожи на лошадей, которые понесли.

Именно так ведет себя наша плоть: иногда несет ее, и мы не можем с ней справиться и остановиться. Но плоть — это не просто тело, это и душа наша, это наши страсти, чувства, и гнев, и ярость, и самодовольство, и все, что в нас кипит.

 

Легко можно себя проверить. Когда человек мало общается с людьми, ему кажется, что он чуть ли не архангел, но как только он выйдет за порог своего дома, как только ему что-то не так сказали, сразу в его душе все вскипает. Значит он еще очень далек от света, мира и спокойствия.

 

Господи, введи нас в Свой храм,

и не просто ногами телесными,

как мы обычно приходим, а духовно,

чтобы нам войти и ощутить силу Божию,

ощутить любовь Божию,

ощутить радость прикосновения...

Чтобы мы стремились (в храм),

как младенец Мария, будущая Матерь Господа

тянулась к Святому месту.

 

Вот, Святое место — а мы стоим к Нему спиной, косные, ленивые и злые, обсасывая свои пустые мысли, свои ничтожные чувства. Меняем золото на пыль. А золото — это любовь Божия, радость благодати. Вот что нам надо получить здесь и теперь, и не ждать, пока мы уже совсем ослабеем или умрем...

 

Надо чтобы благодать уже здесь коснулась нас, чтобы мы здесь почувствовали, что «с нами Бог»...

 

Когда младенца Марию, Матерь Божию, ввели во храм, священник ввел Ее за завесу, туда, куда не полагалось вводить никого. А почему не полагалось вводить? Потому что скрыт был Господь! И люди не могли взглянуть на то место, где пребывает Его благодать. Завеса была закрыта.

 

Но, вот в Церкви Христовой этой завесы уже нет, она отдернута! Потому что Господне сердце открыто всем.

 

Так почему же у нас на Царских вратах опять завеса появилась? То она закрывается, то открывается... Что же это такое? Неужели мы опять вернулись в Ветхий Завет, в старину?

Да! Конечно вернулись! Эта завеса напоминает нам о грехах, о том, что мы не в настоящем Евангелии живем, что мы его недостойны, что опять  закрылся от нас Господь, но не насовсем.

Та древняя завеса — никогда не отдергивалась, а эта — время от времени открывается, чтобы напомнить нам, что Господь ждет нас все равно.

 

Вот почему завеса есть, и почему она время от времени закрывается для нас... По нашим грехам, по нашему недостоинству.

 

Но все равно. Когда Господь умер, в ту минуту завеса в Храме Иерусалимском разодралась надвое в знак того, что Бог открыл Себя людям.

И тому из вас, кто горячо, от всего сердца захочет (встретить Его), тому Он будет открыт, и уже никакая занавеска не будет ему мешать.. Он будет с вами, в вашем сердце.

Главное, чтобы в сердце не было завесы и перегородки.

 

Господи, прости нас и дай нам действительно

почувствовать, пережить, прикоснуться, вдохновиться,

уйти из храма, как на крыльях,

чтобы знать, что Ты с нами,

что Ты нас благословляешь,

что Ты нас любишь, что Ты нас исцеляешь,

что Ты нас спас Своей кровью, Своим сердцем,

Своими страданиями.

Господи, помилуй и спаси.

 

 

_______________

 

Восчувствовавший свой грех выше того, кто молитвою своею воскрешает мертвых; кто сподобился видеть самого себя, тот выше сподобившегося видеть ангелов.                          Посвятить себя Богу и жить добродетельно — есть одно из великих дарований Христовых.                                                                                                                     св. Исаак Сириянин

 

_______________

 

Когда ожидают важного гостя, наводят порядок в доме: прибирают, подметают, украшают дом, И, чтобы принять нашего Божественного Гостя, нам тоже нужно очистить и украсить нашу душу. Чтобы совершить, как подобает, таинство покаяния, необходимо раскаяние. Представьте себе дом, где находились всякие животные, мусор и нечистоты: если и подметут дом, то в нем все же будет дурной запах. Так же и с нашей душой. После строгой проверки и даже после исповеди, необходимы слезы раскаяния, чтобы все смыть. Мы должны искренне сожалеть, что оскорбили Бога... Я не говорю, что ваши душевные страдания должны обязательно заставить вас плакать, но в сердце вашем непременно должно быть сожаление, что вы оскорбили Бога. Так вот для таинства покаяния нужны три вещи: вера, которая открывает нам Бога, невидимо присутствующего в священнике, надежда, уверяющая нас в том, что Бог подаст нам благодать прощения, и любовь, которая побуждает нас любить Бога и влагает в наши сердца сожаление о том, что мы оскорбили Его.                                                                                                                                                                  св. Мари Вианней.   В исповеди самое важное — состояние души кающегося, каков бы ни был исповедующий. Важно ваше покаяние, а не (священник), что-то вам говорящий. У нас же часто личности духовника ошибочно уделяется первенствующее место. В исповеди слабая память не оправдание; забывчивость — от невнимательности, несерьезности, черствости, нечувствительности к греху. Грех, тяготеющий совесть, не забудется. «Нечувствие», каменность, мертвость души — от запущенных и неисповеданных вовремя грехов. Как облегчается душа, когда немедленно, пока больно, исповедуешь совершенный грех. Отложенная исповедь дает бесчувствие. Исповедь не есть беседа о своих недостатках, сомнениях, не есть осведомленность духовника о тебе и менее всего — не «благочестивый обычай». Исповедь — горячее покаяние сердца, жажда очищения, идущая от ощущения святыни, умирания для греха и оживание для святости. Раскаянность — уже степень святости, а бесчувственность, неверие — положение вне святыни, вне Бога. Приготовление к исповеди не в том, чтобы возможно полнее вспомнить и записать свой грех, а в том, чтобы достигнуть того состояния сосредоточенности, серьезности и молитвы, при которых, как при свете, станут ясны грехи. Знак совершившегося покаяния — чувство легкости, чистоты, неизъяснимой радости, когда грех кажется так же труден и невозможен, как только что далека была эта радость.                                          о. Александр Ельчанинов   Часто бывает, что обычная исповедь людей, живущих мирской жизнью, страдает множеством недостатков, часто к ней очень плохо готовятся, часто человек приходит на исповедь, не имея воли отвернуться от греха, или избегать случаев, благоприятствующих греху, не имея намерения исправить свою жизнь, отказаться от своей прошлой жизни, не осознавая долготерпение Божие... Проверив свою совесть, старайся с негодованием и возмущением отвергнуть грехи, которые лишают нас благодати и отлучают от вечной жизни. св. Франциск Сальский

_______________

 

 

Он породнился с нами...

 

Мы с вами еще и еще раз приходим в эту небесную врачебницу, чтобы отдать себя исцеляющей, милостивой, любящей руке Господа, Который нас снова оживляет. Мы к Нему прибегаем, чтобы найти у Него возрождение. Возродиться вновь — вот что должно быть для нас главным. Но мы не можем возродиться вновь, если Сам Господь нам в этом не поможет.

 

Самое главное — это то, что Господь сделал нас к Себе  близкими, что Он породнился с нами.

Породнился Тот, Кто превосходит всякое наше воображение, Тот, перед Кем все миры — как песчинка, как ничто! А ведь мы — ничтожнейшая часть этих миров...

Кто мы такие?! Люди, которые сегодня есть, а завтра нас не будет.. Потомки тех, кто прошли и о ком уже не помнят...

 

Посмотрите на небо вечером, подумайте, как велик созданный Им мир, и как мал человек... Как непостижим Создатель безмерной Вселенной и как велика Его любовь к нам, если Он к Нам приближается и говорит с нами человеческим голосом через Христа, нашего Спасителя.

Он потому и Спаситель наш, что нас соединяет с Вечным, соединяет с Творцом, соединяет с Бесконечным Богом.

 

В замечательном псалме 8-м говорится: «Кто такой человек, что Ты помнишь его?.. Почему ты поставил его выше Ангелов?»* Ответ на это дает нам апостол Иоанн, говоря: «Бог есть любовь». Его любовь изливается на все творение, и особенно на нас, в которых запечатлен Его  образ   и  подобие.

 

Образ Божий — в каждом из нас, в каждом человеке. И вот мы уже не такие ничтожные, не такие малые, не такие кратковременные. Мы тоже причастны к Божьей Вечности, к Его любви. Чем мы можем воздать за этот свободный дар любви Божией? Только одним: быть Его свидетелями в этом мире....

 

Мы знаем, что первое и главное свидетельство — это свидетельство веры и любви. Но как слабо в нас проявляется вера. И как мало у нас любви...

Весь мир погружен во вражду, в распадение, в злобу, в соперничество, в стремление одних людей  унизить  других!

Мы же должны всему этому противопоставить совсем другое! Пускай даже нам будет трудно, все равно наша жизнь должна очень отличаться от жизни других людей...

 

 

У нас должно быть твердое терпение!

У нас должно быть сочувствие другим людям!

У нас должно быть стремление, к тому, чтобы помогать

друг  другу всем, чем мы можем.

Мы должны жить в дисциплине души и тела.

(Этому помогает  и пост, и всякое другое воздержание.)

Мы должны жить в чистоте сердца, ибо чистые сердцем

Бога  узрят.

 

_______________

 

 

В нашем нежелании хранить заповеди, исполнять твердо свой христианский долг проявляется наша величайшая неблагодарность Господу.

 

Ведь  нам все явлено, нам все дано и все открыто.

 

(Мы не те) люди, которые не имеют веры, которые думают, что они живут короткую жизнь, а потом у них все кончается! Которые не имеют  ни смысла, ни цели; трудящиеся для детей, которые также будут только прахом, только пищей для земли и для разложения. Которые в сущности не знают, где добро и где зло, как надо поступать и как не надо. Которые вынуждены гадать обо всем, прислушиваясь к смутному голосу в глубине души, спорить о том и о другом.

Нам все дано, но получается, что дано бесполезно, что для нас это бесплодно, что мы не в состоянии принять великий дар и жить, как христиане.

Конечно, таких недостойных чад как мы, Господь не должен был бы к Себе принимать. Но мы знаем о чуде любви Божией! Как блудный сын пришел к Отцу, и хотя все промотал, и был неблагодарным к Нему, Тот все равно его принял, так вот Он и нас принимает!

Только на это у нас и надежда. Расчета — никакого. Справедливость — против нас! Правда — против нас! И у нас остается только одна надежда — на нашего Отца Небесного, Который принимает своих детей из милосердия, из сострадания.  Поэтому мы говорим:

 

Господи! Не по делам нашим суди, а по Твоему милосердию.

Не по правде и справедливости

(по правде мы себя  уже осудили),

а суди  нас  по  благодати  Твоей.

И,  самое  главное, дай нам, Господи, силу возродиться!

 

День вашего причащения, когда каждый из вас к Тайной Вечери Господней подступает, к великой Святыне — это день праздничный, день особенный, день необычайно важный! Кто эту благодать воспримет, того она будет возрождать, преобразовывать. На того она будет действовать!

Мы знаем: кто истинно верует, тот это  познает на себе.

 

Господи, прости, омой, очисти,

сделай бывшее, как небывшее!

Вложи в нашу волю твердое желание —

жить по-христиански!

Пусть на языке нашем не будет зла,

в мыслях наших не будет тьмы,

в сердце нашем пусть будет добро.

Пусть мы будем владеть собой и не

выпускать темного, которое зарождается в нас.

Господи, прости нас, очисти и благослови!

 

_______________

                 

Размышления Рождественского поста

 

В первую декаду поста рекомендуется думать о том, как при рождении Иисуса Христа Ему не нашлось места даже в гостинице. Тем самым мы должны осознать, что и сами не даем Ему обитать в центре нашей души, но всегда оставляем для Него лишь «угол» темный, как пещера.

Прежде всего это проявлялось в нашей неблагодарности.

Мы были Ему неблагодарны, хотя благодарность присуща даже бессловесным тварям. Нам надо понять, что Бог всегда был в нашей жизни далеко не на первом месте...

Но вот приближается праздник Его прихода в мир...

Как мы Его встретим? Постараемся в эту декаду ограничивать себя не только в еде, но также посвящать, как минимум, полчаса для сугубого предстояния перед Ним. Тут может быть и чтение Евангелия, и Иисусова молитва, а также покаяние, просьбы, благодарение, чтение духовой литературы.

 

Вторая декада должна стать уже временем наибольшей духовной собранности, бодрствования. Вспомним, что первыми услышали о рождении Христа пастухи, несущие стражу. В это время полезно думать о том, что мы можем быть в каждый миг призваны на суд Божий. Представим себе: с чем мы придем на этот суд? Чем мы послужили нашему Господу? Были ли мы ответственны за дело Божие в мире?.. Полчаса предстояния остаются.

В третью декаду Церковь призывает нас особенно сосредоточиться на сохранении мира — мира вокруг нас и мира в своей душе. Ангелы пели: «на земле мир, в человеках благоволение». Мир приносит Христос, но часто мы не можем его принять, так как у нас в душах смятение. Будем в эти дни сознательно и целеустремленно отклонять от себя все, что вносит смятение в душу. Усиленной молитвой постараемся оберегать мир, как хрупкий сосуд, как огонь на ветру.

 

В последнюю декаду нам полезно вспомнить волхвов, которые принесли Новорожденному свои дары и подумать, а что мы сделали для Него? Чем  мы можем порадовать Его? Накануне праздника постараемся сделать что-нибудь для людей нуждающихся, одиноких, престарелых. Ведь вера без дел мертва. В это время Церковь особенно призывает нас примириться со всеми, с кем мы находимся в ссоре.

­­­­­­

________________

 

 

Каяться — значит в сердце чувствовать ложь, безумие, виновность грехов своих и всею душою желать исправления и заглаждения их. Отдайте, молельщики, Богу ваше сердце, то любящее, искреннее сердце, которым вы любите своих детей, родителей, благодетелей, друзей, в котором вы ощущаете сладость непритворной, чистой любви. Что соединение наше с Богом в будущем веке последует и что оно будет для нас источником света, мира, радости, блаженства — это мы отчасти познаём опытно и в нынешней жизни. По молитве, когда душа всецело бывает обращена к Богу и соединяется с Ним, мы чувствуем себя прекрасно, покойно, легко, радостно, как дети, упокоеваемые у груди матерней, или, лучше сказать, как-то невыразимо хорошо. «Наставник! Хорошо нам здесь быть» (Лук. 9,33)                                                                                             св. Иоанн Кронштадтский Человек сам бессилен исполнить заповеди Божии, поэтому и сказано: «Просите и дастся». И если мы не просим, то сами себя мучаем и лишаемся благодати Святого Духа, а без благодати душа во многом смущается, потому что не разумеет воли Божией. Чтобы иметь благодать, человек должен быть воздержан во всем: в движениях, в слове, в смотрении, в помыслах, в пище. И всякому воздержанию помогает поучение в слове Божием. ...Бог милостиво ждет нашего покаяния. И все небо, все святые ждут от нас покаяния. Как Бог есть любовь, так Дух Святой во святых — есть любовь. Проси, и Господь простит. А когда получишь прощение грехов, то на душе у тебя будет радость, веселие, и благодать Святого Духа войдет в твою душу, и ты скажешь: «Вот истинная свобода; она  в  Боге  и  от  Бога».              преп. Силуан Афонский

_______________

 

          

Они встали и пошли...

 

Когда пастухам было возвещено [о рождении Богомладенца] они не удивились, что Его надо искать где-то в пещере, в вертепе, они сразу встали и сказали: «Пойдем и посмотрим, что нам возвестил Господь». У них не было колебаний, раздвоения мысли. Они сразу встали и пошли. Вот Господь призывает и нас, чтобы мы по Его пути, по пути веры встали и пошли.

А что мы имеем перед собой? Постоянная душевная немощь, постоянное отвлечение на суету мира..

 

Каждый вечер, когда нас призывает долг христианский встать пред Господом, чтобы принести Ему наше благодарение, мы уже не в силах, нам уже некогда. Вечером поболтать, поговорить — на это мы найдем время и силы. А несколько минут в молитве побыть перед Господом  — тут у нас силы иссякают...

 

Каждый раз, когда человек открывает с верой Священное Писание, он слышит слова самого Бога. Это слово Божие, слово Христово, слово, продиктованное Духом Божиим! Значит мы должны обратиться к этому слову для того, чтобы вошел в нас Дух. Но опять мы расслабленны, нам некогда, у нас дела, у нас суета...

И получается, что мы не идем к Нему навстречу ни через молитву, ни через Священное Писание.

 

Мы можем сделать что-то для Бога, делая нужное для человека. Так сказал нам Господь Иисус. И вот когда нас призывает долг что-то сделать для человека, оказывается на это у нас нет ни времени, ни сил, да и желания нет. Значит мы совсем не похожи на тех пастухов, которые сразу встали и пошли.

И все это потому, что дух наш слаб, вял. Вот если бы нам ночью нужно было идти на какую-то особенно радостную встречу, мы бы, конечно, побежали на нее не колеблясь. Ведь люди иногда могут веселиться и проводить всю ночь в празднестве, и им не кажется, что это тяжело. А Господу принести лишний час бодрствования для нас не по силам.

 

Так мало мы похожи на пастухов, а еще меньше на волхвов, которые принесли Господу золото, ладан и смирну.

Золото они принесли Ему как Царю. По старинному преданию золото было самым подходящим даром для царя. Мы, конечно, признаем Господа своим царем, потому что мы говорим Господу: «Да приидет Царствие Твое». Мы называем Его «Царь небесный», молимся «Царю небесный». Он Царь, Который мир создал, Который в мир явился и Который Церковь Свою Своим Духом поддерживает. Но на самом деле, если мы себя строго спросим, являемся ли мы действительно гражданами этого царства Божия, оказывается нет. Потому что граждане должны следовать законам, которые есть в их стране. И Царство Божие тоже имеет свой закон: закон Христов, закон Священного Писания. Но мы его нарушаем постоянно и каждодневно.

Нарушаем ложью, злобой, раздражением, невоздержанием, нарушаем тем, что причиняем людям обиду, боль, тем, что вместо Света, как нам заповедовал Господь, приносим в мир печаль, огорчения.

 

Вот, мы признаем Господа своим Царем, но царю, владыке, в старину (когда бывали цари), его подданные были привержены. Скажем, на войне, люди превозмогали все трудности и шли за своим полководцем. Но зачем они шли? Им нужны были завоевания, походы, слава, то есть, все «пустое,»  то,  что люди [быстро] забывают.

У нас тоже есть свой вождь — это Господь, но у нас нет такой верности, которую когда-то являли воины своим вождям.

 

Когда мы крестим младенца или взрослого, в чине крещения есть такие слова: «Прими нового воина Христова». Значит каждый из нас Господу принадлежит. Но мы не похожи на войско Господне...

 

Также волхвы принесли Ему ладан. Ладан — это фимиам, который мы воскуряем в момент богослужения. Он символизирует нашу молитву, восходящую к небу. Его аромат, благоухание обозначает сердце, обращенное к Богу. Прежде всего, мы должны приносить благодарение и любовь Тому, Кто дал нам жизнь и все прекрасное в жизни. Пускай порой трудное, но прекрасное. Какой это дар! За что мы его получили? За какие заслуги?

За какие заслуги, Господи, Ты привел нас к Себе? Разве мы Тебя познаем, разве мы Тебя исповедуем?

Господи, прости нас грешных, что мы все это принимаем как должное.

 

Иногда мы даже начинаем гордиться этим. Гордиться, хотя мы ничего по-настоящему не выполняем. Нам кажется, что вера дает нам право превозноситься над другими людьми, неимеющими ее. Но судить, у кого истинная вера, будет Сам Господь! И, может быть, совсем не мы окажемся там первыми.

 

Господь нам сказал: «Нельзя служить одновременно Богу и маммоне, двум господам». Если нас захлестывает суета, если она нас порабощает, она становится нашим богом, мы поклоняемся суете, мы погрязаем в ничтожестве, мы отдаем ей все.

 

Наконец, волхвы принесли Ему смирну. Смирна — это дорогое благовонное вещество, которым помазывали саван смертный и тело усопшего. Смирну волхвы принесли Ему как человеку. Ибо человек смертен, и смирна напоминает о смерти. Господь, как человек по Своему естеству, как Брат наш, был также смертен. Мало того, Он умер (действительно умер!), и мы об этом имеем свидетельство. Умер, но восторжествовал над смертью.

 

Апостол говорит нам: «С терпением будем проходить наш путь, взирая на наставника и свершителя веры Иисуса». В этих словах определяется вся  наша жизнь. Надо не просто обратиться сердцем к Богу, но видеть глазами своими, очами своего сердца живого Христа в Его человеческом явлении к нам. А это возможно только при внимательном вчитывании в Священное Писание, в строки Евангелия, которые должны быть всегда с нами...

 

Почему нам даже не хочется узнать и увидеть Его? Потому что нам нужно совсем другое: мы у Него просим здоровья, успехов, избавления от зла, хорошего настроения, хорошего состояния души и духа. Правильно просим? Да, конечно, ибо Господь заповедовал нам:» Просите и дастся вам». Но гораздо важнее всех этих молитвовопрошаний действительно обрести Его живого, чтобы мы могли сказать вместе с апостолом Павлом, что «не я живу, но живет во мне Христос». Тогда Его слово как бы тихим шепотом всегда тебе подскажет, что нужно сделать, как поступить. Он будет с тобой в радости и в печали, в молодости и в преклонных годах.

 

Искать Его, а не только Его даров, это и есть истинная вера. А искать Бога можно только взирая на Иисуса, ибо как говорит нам евангелист Иоанн: «Бога не видел никто и никогда». И не может видеть, ибо Он неприступен. Но Единокровный Сын явил Его в Себе. Поэтому и призывает нас апостол : «Взирайте на Иисуса».

 

Но мы взираем на все, что угодно: на соблазны мира и на устрашения мира, на то что в нем есть неприятного. Мы смотрим вокруг и находим много темного в жизни. Мы взираем не на Иисуса, а на чужие грехи. Мы взираем в будущее с тревогой, страхом, загадываем, что же с нами будет...

Как-будто бы не в руках Божиих наша жизнь, а мы сами все себе сможем управить. Мы взираем не на Иисуса, а на то, что может доставить нам иногда удовольствие, скажем, на ту честь, которую мы заслужили и не заслужили. Там, где мы трудимся, работаем, к этому прикованы все наши взоры, вся наша душа. И некогда нам оглянуться на Иисуса, Который идет рядом с нами.

 

Так мы и живем — ни пастухи верные, ни волхвы, дары приносящие, а рабы неключимые, нерадивые, нетерпеливые. Волхвы говорят: «Мы видели восхождение звезды Его и, вот, пришли Ему поклониться». Но раз мы с вами христиане православные, значит мы тоже видели восхождение Его звезды, значит мы знаем, что такое истина Христова!

 

Но что же сделали волхвы после этого? Они не успокоились, не задремали, сказав: «Ну светит Божия звезда, и слава Богу». Нет, они пошли к Нему поклониться. Мы не знаем, насколько издалека они пришли, ведь они не на поезде поехали, не на автобусе, они шли пешком или верхом через пустыни, по трудным дорогам старинным, которые нам сейчас даже нелегко себе представить. Может быть, шли сотню километров, а может быть тысячи, кто знает, но они шли терпеливо за звездой.

 

Для нас это есть знак всей нашей жизни. Только идя за звездой Божией,  мы найдем и свой правильный путь. Но на этом пути требуется терпение, а не уныние. Ни отчаяние, ни раздражение, ни нетерпеливый окрик «когда же, где же, почему же», ни ропот, который так часто к нам приходит, ни желание все перевернуть по-своему, ускорить, а то самое терпение, которое вело за звездой этих людей долгое-долгое время.

 

«С терпением будем проходить свой путь жизни, — говорит Апостол, — взирая на наставника и свершителя веры Иисуса». Только тот, кто будет идти с терпением, как волхвы, тот дойдет, тот увидит, тот поклонится, тот принесет то, что у него есть.

 

_______________

 

II

 

МИГ  БЛАГОДАРНОСТИ

 

 

Благодарение Богу за неизреченный  дар Его! (2 Кор, 9.15.)

 

 

Мы с вами часто забываем о том, что всей своей жизнью, каждым своим вздохом, всем, чем живет и движется наше тело, мы обязаны не самим себе, а Тому, Кто создал окружающий нас мир и принес нам как дар небо и землю, чтобы мы могли с вами жить, существовать.

Когда перед нами лежит кусок хлеба, мы должны вспомнить о тех колосьях, которые произрастила земля. Когда мы с вами пьем воду, мы не должны забывать, что вода — это сама жизнь. Много ли может продержаться человек без воды? Или представим себе на минуту, что исчезнут с земли все зеленые растения — Земля превратится в голый камень. Что тогда станет с человеком? Люди мгновенно погибнут, они не смогут дышать, ибо воздух, который наполняет нашу грудь, дарят нам растения.

Мы питаемся с вами плотью мира. В жертву нам приносятся и живые существа и все, что нас окружает. Мы должны с уважением, быть может с благоговением относиться к природе, которую Господь дал нам.

Когда мы одеваемся, когда мы питаемся, когда мы живем и дышим — каждый миг должен быть мигом благодарности. Благодарности, потому что мы многим пользуемся в мире, но мало, что можем ему принести. И иногда хочется благодарить и землю, и небо, и траву и всех живых существ за то, что они нам дают, но они это не понимают, в них нет разума. И тогда мы благодарим Господа, Который создал для нас все это...

 

Твоя  от  Твоих...

 

Подумаем о том, а что можем мы принести Господу в дар? И вообще, нуждается ли Он в наших дарах?

Когда-то пророк Божий говорил: «Вы, люди, ставите светильники перед алтарем, но Господь зажигает светильники на небе. Вы приносите в жертву агнцев и тельцов, скот свой, но Творцу принадлежат все звери, населяющие землю».

 

Что может быть Ему даром, ибо Он все создал и ни в чем не нуждается? Так спрашивается, зачем же Богу что-то дарить, приносить, отдавать, жертвовать?

А вот вы подумайте над очень важными словами, которые произносятся каждый раз во время Божественной Литургии: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся».

Самый дорогой дар мы приносим во время Литургии, когда молимся, чтобы Господь к нам пришел и говорим «Твоя от Твоих».

 

Мы, Боже, приносим Тебе Твое же,

потому что это Ты  нам дал

 

Самое же главное — мы приносим Ему свое сердце. Потому что именно этого ждет Господь.

 

В прежние времена бывало, что человек, желая принести дар Богу, если он был богат, на свои средства ставил церковь. И таких церквей у нас в стране множество было.

Купцы после своих удачных сделок давали обещание и строили богатейшие, красивейшие храмы. Мало из этих храмов сохранилось. А те, которые сохранились, в большинстве своем долго не слышали голоса молитв, и стояли, как здания для другого употребляемые, а то и заброшенные.

Значит, не всегда наш дар Богу угоден. А только, когда чистое сердце.

 

Что мы можем Господу принести? Ничего! Потому что жизнь нам дал Он. Все, что было в жизни, нам дал Он. Все наши способности — от Него. Что же мы можем Ему принести? И вот Господь в Священном Писании говорит: «Сыне, даждь мне сердце Твое».

 

Значит, единственный дар, который действительно Господу радостен и нужен, это наша ответная любовь к Нему. Самый драгоценный дар — это  наше сердце.

Вот, как родители Девы Марии через Нее, через младенца, Которого они посвящали Богу, принесли свое сердце на алтарь Господу, так и мы можем принести свое сердце.

Родители Девы Марии ведь долго не имели детей. А Он им эту дочь подарил. И они этот дар пришли и освятили.

Так и нам Он многое дарит в жизни. И мы это Ему приносим и говорим:

 

«Господи, вот, все что есть в нашем сердце —

освяти, благослови и прими.»

 

Поэтому наш труд, наши усилия, наши слезы, наши печали, наши страдания, наши радости — все это мы можем принести Ему в дар перед Его алтарем и сказать :

 

«Вот все, что у меня есть, да будет это освящено Тобой.

Пусть мои дела, труды принадлежат Тебе.

Пусть мои печали и радости принадлежат Тебе.

Пусть, наконец, жизнь моя, все, что у меня есть,

принадлежит Тебе».

 

Вот наш единственный дар, который мы можем принести нашему Господу, Который есть любовь, и Который ожидает от нас того же ответа —  сердца —  дара великого. Аминь.

 

_______________

 

 

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца и помышления ваши во Христе Иисусе. ап. Павел (Флп. 4: 6-7) Уста, всегда благодарящие, приемлют благословение от Бога; и если сердце пребывает в благодарении, нисходит в него благодать. Дарования Божии к человеку привлекает сердце, возбуждаемое к непрестанному благодарению. св. Исаак Сирианин Благодарение всё принимает как дар, никогда не бывает неотзывчивым, постоянно пробуждается для нового чуда и для восхваления доброты Господа. Научись вспоминать и произносить имя Бога всегда с великой верою, благоговением, любовью и благодарным сердцем. Никогда не произноси Его легкомысленно. Какое высокое счастье и блаженство, какое величие, какое достоинство призывать вечного Отца! Дорожи постоянно и неизменно этим высочайшим счастьем, этим блаженством, которое предоставила тебе бесконечная благость Бога твоего, и не забывайся во время молитвы твоей. Тебе внимает Бог, тебе внимают ангелы и святые Божии человеки. св. Иоанн Кронштадтский.   Наше знание Бога совершенствуется благодарением. Мы благодарим и радуемся ощущению истины, что Он есть любовь. Томас Мертон.   Грех неблагодарности Богу является главным грехом, который распространяется на все остальные, делая их еще более тяжелыми.  Св. Франциск Сальский

 

_______________

 

Мы не ценим даров Господних...

 

Мы не ценим даров Господа. Вы подумайте, представьте себе на минуточку, что бы с вами было, если бы вы силой обстоятельств никогда не вошли в храм, никогда бы не узнали друг друга, никогда бы не вошли в трудную, но все-таки прекрасную жизнь Церкви. А так бы и жили себе — мелкими заботами, повседневным интересом, эфемерными вещами, которые кажутся нам вечными и прекрасными, но которые улетают, как сны утром. Жили бы мы тогда неясно для чего...

 

Господь каждого из вас вел, каждого из вас нашел, застиг. Застиг в какой-то момент вашей жизни. Ведь у каждого из вас был свой кризис, свой перелом, свои трудности. И вот Господь вас встретил на дороге (вашей жизни), как апостола Павла на дороге в Дамаск. Встретил, остановил и... повел за Собой.

А других, может быть, так не встретил...

 

Это может показаться несправедливым, но Бог Сам [все] знает, и не нам судить о Его деяниях. Нам важно, что Он вытащил нас из болота обыкновенной, умирающей, агонизирующей жизни. Жизни, на которой лежит печать смерти. И Он нам дал совсем другое...

 

Вы думаете, Он не хотел бы нашей благодарности? Безусловно хотел бы! Безусловно Он этого ждет от нас... Но не ради Него! Ему это не нужно, а ради нас самих. Это НАМ нужно отдать Ему что-то...

 

Приближается Рождество. И всегда размышляя о волхвах, думаешь, а где НАШИ дары, где НАШЕ золото?

Вместо этого [у нас] разброд чувств, уныние, подвластность всем темным страстям... Нежелание возродиться полностью.

 

Нежелание возродиться...

 

А можем ли мы возродиться? Да! Силой Божией! Для этого, во-первых,  надо хотеть, стучаться..

А, во-вторых, хотя бы элементарные вещи, которые Он нам заповедал,  с о б л ю д а т ь! Хотя бы время от времени проверять себя по десяти заповедям и по заповедям Христовым... И стучаться...

 

Но мы лежим ленивые, мы подвластны любому идолу. Сколько у нас богов? Всех чтим! Что их перечислять, вы сами знаете, кому мы жертвуем от души своей.

А сколько процентов мы оставляем Истине?

Вот почему Свет Божий в нас не задерживается... Вот почему перерождения в нас не происходит, почему не происходит того, что является нашей общей целью.

 

Апостол Павел говорит,  что став христианами, мы должны были стать новой тварью. Новым творением.

И это не просто слова. Это значит, что все качества  вашей души, должны были как бы высветиться: там, где была пассивность, покорность — должно появиться здоровое, крепкое терпение. Там, где была скупость — появилась бы умеренная нормальная бережливость. Там где было желание вмешиваться в чужие дела, должна была появиться ответственность за других, но ответственность целомудренная, скромная.

Все это как бы те же качества души. Бог ведь не хочет, чтобы мы стали не мы. Он хочет, чтобы из нас самих  была новая тварь.

 

Но все это нельзя начать без того, чтобы не призвать Его. А призвать нельзя без того, чтобы сознательно не начать стремиться, без того, чтобы не нарушать простейших заповедей... п р о с т е й ш и х.

 

Неужели надо повторять то, что было написано на скрижалях? Вы все это знаете... И тем хуже нам всем,  что мы знаем эти заповеди...

 

Часто приходится слышать: «А я не чувствую этих заповедей. Не чувствую, поэтому и не делаю»...

Но разве грех — это цианистый калий, чтобы действовать немедленно? Его разрушающее действие сказывается постепенно... Отравление может произойти через несколько лет. Разве дело в том, что мы чувствуем субъективно? — Вы можете есть ядовитую пищу и воображать, что это совершенно нормальная пища. И можете совсем не чувствовать, что она ядовитая.  Так бывало во всех случаях отравления.

Поэтому — либо мы доверяем Богу, либо нет. Если Он говорит, что чего-то не должно быть, значит нам надо принять Его слово.

Только тогда мы имеем право просить Его о даре Его благодати... А пока, без благодати, мы похожи на человека, который плывет [в лодке]посредине океана, хочет пить, умирает от жажды. А у него целый бочонок воды, но закупоренный герметически — и ему нечем его вскрыть. И он умирает от жажды. А вода вот, рядом...

 

Наша благодарность — слава Церкви, а между тем все у нас наоборот... Мы часто являемся её   п о н о ш е н и е м. Поэтому так говорит апостол: «через вас имя Божие хулится среди язычников». Суровые слова...

 

_______________

                                   

 

Самое воплощение Сына Божия и пришествие Его в мир весьма поощряет грешников к покаянию. Ради кого Христос пришел в этот мир? Ради грешников. А для чего? Для спасения их. О, как дорого Бог спасение наше поставил! св. Тихон Задонский Бог прежде разными образами почтил нас и явил к нам любовь Свою: так Он создал каждого из нас из ничего по образу и подобию Своему и все другие твари сотворил нам на служение; избавил человека от рабства диаволу, послав не просто ангела, но Сына Своего Единородного, для искупления нашего, причем не тленною ценой злата и серебра, но бесценной кровию Своею и Своей смертию, самою мучительною; после же всего этого, каждый час и каждое мгновение сохраняет своих чад от врагов; борется за каждого Своею божественною благодатию; уготовляет нам в питание и защищение в Пречистых тайнах Тело и Кровь возлюбленного Сына Своего. Все это есть знак великой чести и любви к нам Бога; чести настолько великой, что и постигнуть нельзя. Посему, какое великое чествование и с каким благоговением должны мы воздавать столь безмерному Величеству, сотворившему для нас такие предивные дела!. Но прежде всего этого надо всегда держать в памяти, что Божеское величие само по себе достойно всякого поклонения и чистосердечного служения. Старец Никодим Святогорец Благословляйте Бога, прославляйте Его, признавайте величие Его и исповедуйте пред всеми живущими, что Он сделал для вас. Доброе дело — благословлять Бога, превозносить имя Его и благоговейно проповедовать о делах Божиих; и вы не ленитесь прославлять Его. (Тов. 12: 6)

 

      

_______________

 

Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали, и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя. (Лк. 17, 11-19)

 

Благодарим Господа!

 

Мы с вами должны всегда и вечно благодарить Господа за то, что Он дает нам такую величайшую поддержку, отраду и утешение, за то, что Он может нас недостойных и далеких от Него, к Себе принять, принять в Свои объятия, принять в Свою любовь. «Смотрите, — говорит апостол, — какую любовь дает нам Господь: чтобы нам называться чадами Божьими...»

 

Мы проходим по жизни незаметно, жизнь проносится как бы мгновенно, и часто не оставляет человек и памяти о себе среди ближайших потомков. Кто мы, чтобы мог Господь называть каждого из нас Своим чадом? Или сделать чадом? Нам надо понять глубоко, что любовь Божия нами не заработана, не заслужена, что она есть дар Вечной любви, которая отражается в нас так слабо, еле-еле, но все-таки отражается... Потому что мы Его образ и Его подобие, хотя и новый, да к тому же еще и искаженный..

 

И вот, в знак того, что Он любит каждого из нас, что Он есть жизнь каждого из нас, Он нас призывает к Своей Святой трапезе..

 

Заметьте, что таинство Своего любящего присутствия с нами Он облек в форму трапезы.

Святая Чаша, хлеб и вино означают пищу человеческую, без которой мы не можем жить. Ведь человек поддерживает свою жизнь пищей. И Господь этим хочет сказать, что Он дает нам Свое Сердце в виде трапезы, что Он — наша вечная пища!

Чем можно еще напитаться? Измышлениями человеческими? Праздной суетой? Честолюбием? — Все это проходит... Самые славные имена могут потом упасть в самую глубокую бездну... Но Господь каждого из нас из водопада времени вынимает, каждую душу принимает к Себе, и через Святое Причастие мы все приобщаемся к  вечности.

 

Временные к вечному,

Малолюбящие — к вечной любви,

бессильные — к вечному могуществу,

Грешные — к безгрешному,

люди  —  к   Богу.

 

Кто такие чада? Это те, кто были рождены, вскормлены и кто любимы. И мы, действительно, Богом рождены. Мы духом рождены от Него! Если бы Он не был с нами, что была бы наша жизнь? — Как тень улетающая, как дымок, который развеивается от первого порыва ветра!

А раз мы чада Божии — значит мы с Ним. В болезни и в радости, в печали и в успехе,  в старости и в молодости — Он с нами.

Нам важно это почувствовать, важно пережить, важно понять, что Господь идет к нам... И очень важно потом открыть Ему свое сердце, чтобы оно было потрясено тем, что Господь к нам приходит.

 

Мне всегда вспоминаются слова апостола Петра: «Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный». Когда Господь вошел в его лодку, Ему было стыдно, что рядом с ним находится Посланник неба. И Петр так сказал не потому, что не хотел быть рядом с Господом. Он, конечно, хотел! Но ему было стыдно стоять рядом с Ним...

 

И еще вспоминается Закхей, мытарь, человек маленького роста, которому хотелось хоть одним глазком взглянуть на лицо Спасителя. И вперед он пробиться не мог, и люди его презирали, что он был мал ростом, но он залез на дерево и сидел там, и смотрел... И Господь его позвал и пришел к нему в дом.

И вот мы также малы ростом, духовно. И мы вовсе не заслужили того, чтобы Он к нам пришел. Но Он однако приходит...

 

Он сказал Закхею: «сегодня Я буду с тобой. И каждому из нас Он говорит: «сегодня Я буду с тобой».

 

«Я буду с тобой», — говорит Господь; что нам еще нужно!? Только  хорошенько понять, что Он приходит в дом плохо подготовленный, не в такой дом, где все ждут Гостя, где все блестит и все украшено, а в дом захудалый, темный, полный пыли, как бы брошенный. Такова наша душа, с её маловерием и нерадивостью, леностью духовной, с её молитвой, которая тянется у нас еле-еле, шевелится, как затухающий огонек. С пренебрежением к заповедям и уставам церковным, пренебрежением к людям, с вечным раздражением на все, с постоянным озлоблением и осуждением друг друга.

 

Ты приходишь к нам,

а наши мысли в это время витают далеко...

И получается, что не Ты наш Царь,

а наша гордость, своеволие, самолюбие,

честолюбие,  тщеславие,

вся та суета, за которой мы бежим,

за которую мы цепляемся.

 

Как много наших страстей и мыслей в течение дня заняты только вещами, только внешними заботами...

Конечно, обо всем надо заботиться. У всех есть свои обязанности по работе, по дому, в семье. Но ведь можно многие дела делать, памятуя о Господе. А мы иной раз вспоминаем о Нем только к концу дня, в то время, когда уже язык не поворачивается, когда усталость сковывает мысли и чувства. Когда мы уже не можем к Господу обратиться, а так, у подушки пролепечем две-три молитвы — и спать.

Вот и получается, что мы, Божьи дети, живем без Бога, далеко от Него. Он-то к нам стремится, но мы остаемся холодными и равнодушными!

 

Всегда вспоминаются слова Господа: «Се, стою у двери и стучу». Ведь Он стучится, как странник, как просящий, как нищий, как бездомный, стучится и просится в дом...

«Се стою у двери и стучу. И кто Мне откроет, Я войду к нему и буду у него вечерить». Вот, собственно говоря, все, что от нас требуется.

       

Он стоит у сердца каждого из нас,

а мы в это время заняты другим.

А Он стучит тихо... Тихо стучит Господь,

а мы заняты своими заботами.

И в мыслях у нас нет прислушаться,

что в это время в сердце тихо

стучит Господь...

Просится как бы к нам, хочет войти в наше сердце

и не входит, не входит...

Потому что по своей лености, своей суетности

мы Ему не открываем...

И остаемся без Него...

И поэтому полагаемся на себя, на свои соображения,        

на людей, на земное, на расчет, на авось,

на будущее, — на что угодно, кроме Него...

И когда у нас что-то хорошо — мы радуемся,

но забываем, что все это от Него...

И когда у нас есть желание чего-либо,

мы пытаемся добиться своей цели,

но забываем, что это тоже от Него;

и когда у нас в жизни что-то не так,

когда мы видим зло, несовершенство,

греховность — мы опять-таки забываем, что

«Тебе одному согреших и лукавое пред Тобою сотварих»

 

Мысль о Нем может быть у нас — всегда! Чувство Божьего присутствия может быть — всегда! Даже когда готовишь пищу или убираешь в собственном доме, или идешь на работу, или занимаешься еще чем-нибудь. Ведь, если открыта дверь твоего сердца — Господь с тобой...

 

И Он всегда будет с Тобой.

Даже когда ты плачешь.

Ибо Он сказал: «Блаженны плачущие, Я с вами». 

Когда ты чувствуешь, что ничего у тебя нет,

                                              и жизнь прошла зря,

Он говорит: «Не бойтесь, блаженны нищие духом,

ничего не имеющие,

потому что все дает вам Господь».

 

И вот эту любовь Божию мы должны встретить с радостью, как драгоценного гостя, и идя к Святой Чаше помнить, что Он приходит не просто так, Он приходит, потому, что мы зовем Его!

Вся Божественная литургия есть воспоминание о Его Тайной Вечере, о Его страданиях, и   п р и з ы в а н и е:  «Приди к нам, Господи, будь с нами».

 

Не нужно думать, что священник сам совершает литургию, а  остальные — вроде зрителей в театре. Всегда надо помнить, что литургию совершает каждое сердце, которое присутствует в Церкви, каждый человек, который призывает Его в этот момент. И каждый из нас должен горячо молиться о том, чтобы Господь пришел, чтобы Он коснулся нашего недостойного и слабого сердца.

 

Литургия — это наша общая с вами молитва! Не отвлекайтесь во время освящения Святых Даров, отключитесь, сосредоточьтесь на Том, Кто в это время входит в наш храм, входит в святой алтарь, входит в наше сердце. В это время мы должны предстоять перед Ним с трепетом и благодарностью и говорить, как Закхей:

 

Господи,  мы недостойны, чтобы Ты вошел под кров наш,

но все равно мы ждем Тебя,

все равно мы просим Тебя прийти,

все равно мы знаем, что Твоя любовь победит  

нашу греховность...

Мы знаем, что каковы бы ни были наши несовершенства, 

Твоя кровь их омыла.

Кровь Твоего сердца омывает нас и сейчас,

потому что мы имеем спасение не в будущем,

а — здесь, теперь, сегодня...

 

 Кто хочет, тот ощутит Его присутствие. Вспомните, что мы уже не раз ощущали прикосновение Божьей руки, но потом все забывали, потом опять пыль ложилась на наше сердце, суета захватывала наши мысли, и, казалось, все это как сон проходило.

 

Но вот мы снова приходим и снова ждем, что Он подойдет к нам и скажет: «Любовь Моя пришла к вам не потому, что вы собрались здесь как праведники; Я пришел не к праведникам, а к грешникам».

 

И мы знаем сейчас, что мы действительно грешники

перед Тобой, Господи, но в то же время мы приходим к

Тебе, чтобы Ты нас возвысил, очистил, простил...

 

Кто будет стремиться к этому, кто будет молиться об этом во время Божественной Литургии, тот почувствует, что такое омывающая кровь Господня! Омывающая и рождающая человека заново...

Иногда мы думаем: «Вот я прихожу к причастию, на исповедь, и все одни и те же грехи.» Да, конечно... Но Он с величайшим терпением вновь и вновь принимает нас и ожидает, что мы родимся с в ы ш е,  а рождение свыше — это означает жить всегда с Ним, а жить с Ним — значит жить в Его свете!

Об этом мы просим, к этому взываем из глубины души:

 

Господи! Помоги нам сегодня приобщиться к Тебе,

дай нам почувствовать силу биения Твоего любящего сердца,

открытого нам.

Научи нас открыть дверь и своего сердца,

чтобы впустить Тебя как Гостя в наш дом.

 

_______________

 

 III

 

БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ

 

Познайте, что Господь есть Бог,

что Он сотворил  нас,   и мы — Его,

Его народ и овцы паствы Его.

Входите  во врата  Его со славословием,

во дворы Его — с хвалою.

Славьте  Его, благословляйте имя Его.

(Пс.  99)

 

Он  родился  для  нас

 

Ангел сказал пастухам, что «родился сегодня для вас Господь, который есть Спаситель Христос». Смотрите какие слова: не просто родился, а родился ДЛЯ ВАС, т.е. для всех нас. Рождение Христово означает, что Бог приблизился к миру. К каждому из нас, ко всем нам, и с нами вместе Он теперь пребывает.

Вот это знание, эту веру, это чувство и переживание сохраним все как можно дольше. Пускай вся наша жизнь будет нам радостью даже в печали, когда мы вспомним, что родился для нас Господь Иисус...

 

Что воздам Господу

за все благодеяния Его ко мне?

Чашу спасения прииму

и имя Господне призову.

Обеты мои воздам Господу

пред всем народом Его...

 

Тебе принесу жертвы хвалы,

и имя Господне призову!

(Пс. 115)

 

 

Полнота жизни

 

Господь приходит сюда, в этот мир, чтобы быть с нами. Поэтому во время Рождественской службы поются слова из книги пророка Исайи: «с нами Бог, разумейте народы, яко с нами Бог».

А раз Он с нами, значит наша жизнь уже протекает перед Его лицом. И подобно тому, как луч света, когда падает в темную комнату, выхватывает все грязное, все ненужное, все лишнее, так и свет Божий, когда приходит в нашу судьбу, в нашу жизнь, в наше сердце, там все становится видно. Прежде всего — наше самолюбие, наш эгоизм, наша черствость, наше неумение быть отзывчивыми, неумение быть подобными Богу, который любит всех.

 

Он ведь так нас учит и говорит: «Посмотрите на солнце, оно светит на праведных и на неправедных».

 

Учитесь этому. Учитесь доброжелательности ко всему миру, ко всем людям. Если бы каждый человек нес в себе доброжелательность, то жизнь бы изменилась...

Но у нас вместо доброжелательности постоянное озлобление на все; мы недовольны всем, нам  прежде всего бросается в глаза все отрицательное, мы полны брюзжания и притязаний.

 

Мы несчастны, потому что нетерпеливы, невоздержанны; не бережем любви, дружбы; не относимся правильно к своему труду, к своим близким. Поэтому мы несчастны.

Мы несчастны, потому что у нас нет любви. Безлюбовный человек — это несчастный человек. Он как высохшее дерево.

Мы несчастны, а Господь предлагает нам счастье! Он говорит: «Блаженны нищие духом», то есть те люди, которые жаждут духовных даров, блаженны те, кто чисты сердцем.

 

Ибо это  счастье — быть с чистым сердцем!

 

Но наши сердца полны зависти, недоброжелательства, подозрительности,  необузданных  страстных чувств.

У человека есть множество страстей (естественных страстей!). Но он должен их держать под контролем, иначе они подобны воде, превратившейся в наводнение, которое все   с м е т а е т.

 

Нам понятно, что человек не может жить без воды. И так же человек не может жить без переживаний, страстей и чувств. Но если вода выходит за свои границы, она превращается в вестницу гибели сотен и тысяч людей, разрушаются города. Вот так и наши страсти. Стоит только их выпустить из-под контроля, как они начинают свое разрушительное дело.

 

Мы несчастны, потому что постоянно страдаем от ощущения, что мы слишком ничтожны. Но может ли быть ничтожным человек, которого любит БОГ?! Никто не может быть ничтожным.

 

 

Мы  с о з д а н ы

Каждый из нас оберегаем.

Каждый из нас — дитя Божее.

Как же мы можем быть несчастными?

Мы об этом  з а б ы л и.  Забыли и потому несчастны....

 

Мы не  ц е н и л и  времени и поэтому были несчастны. А Господь говорит нам: «Цените каждое  м г н о в е н и е.» Потому и скрыто от нас, когда мы уйдем из этого мира, чтобы мы ценили каждое мгновение, жили этим мгновением. Вот это и называется счастливой жизнью человека, полнотой жизни.

Тогда Бог будет не где-то вдали, на небе. Он будет здесь, рядом с нами. Рождество Христово как раз и значит, что Бог может приблизиться к нам.

Он пришел к людям, родился в самой бедной и убогой обстановке для того, чтобы мы знали, что Он здесь, с нами...

 

Но мы эту близость мало используем для пользы своей души.

 

У нас есть молитва, но как мы молимся?

Еле-еле.

У нас есть Таинства, но как мы к ним готовимся?

Очень плохо.

У нас есть Священное Писание, как мы читаем его?

Редко и невнимательно.

 

Значит, Господь отдает нам Свое сердце, а Оно у нас как бы валяется в небрежении...

 

Господи, мы хотим быть блаженными и счастливыми,

как Ты заповедовал нам, но мы несчастны, потому что

не умеем ценить того, что Ты нам даешь,

не умеем беречь,   не умеем благодарить,

не умеем следовать за Тобой...

 

Отчего к нам приходит уныние, тоска, одиночество душевное, скука?  От того, что мы отдаляемся от Бога!

Не может человек, который живет рядом с Богом, скучать, потому что ВСЕ говорит ему о Господе.

Если мы любим нашего Творца и Создателя, тогда через Него мы любим все — и мир, и людей!

И тогда не может быть серости и скуки в нашей жизни! Всегда ликование, всегда полнота! Не ущербная жизнь, а полнота жизни.

 

Господь сказал:  «Я пришел, чтобы вы имели жизнь и жизнь с избытком!.

 

Господи, Ты дал нам многое.

Господи, Ты дал нам ВСЕ!.

Ты дал нам жизнь.

 

Подумайте о том, что несколько десятков лет назад почти никого из нас не было  н а   с в е т е.  Вдумайтесь в эту мысль!  — Не было вас на свете...

 

Но по воле Божией ваша личность появилась. И вы получили от Него дар не просто жизни, а дар человеческого существования.

 

Он дал нам все, но мы мало Его отблагодарили. А как можно отблагодарить Его? — Жить в любви к Нему. Он Сам говорит нам в Священном Писании: «Сыне, даждь Мне сердце твое».

 

Но если мы сердце отдали Богу — значит оно уже принадлежит и  людям.

И тогда — П О Л Н О Т А  жизни.

 

 

 С нами Бог

 

Когда мы совершаем Божественную Литургию, Сам Господь приходит в храм, и небо в нем сияет. Значит, наша мзда на небесех уже здесь, в этой жизни.

Поэтому молясь (в храме), мы все должны почувствовать, что Божья рука, Христова благодать на каждом из нас, что она нас поднимает, дает нам силы, дает нам радость, потому что нет у нас иного Спасителя, кроме Господа Иисуса.

И вместе с Ним, страдающим нашими страданиями, меняется все. Скорбь превращается в радость, тьма рассеивается и наступает свет. И мы можем распрямить свои спины, посмотреть смело вперед и сказать: «С нами Бог, разумейте языцы и покоряйтесь». Мы можем сказать: «Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюсь я». Наступает радость! В темноте светит свет! «Свет во тьме светит и тьма не объяла Его.»

_______________

 

                                      

Воспомяну милости Господни

и славу Господню

за все, что Господь даровал  нам

и великую милость Его

к дому Израилеву,

какую оказал Он ему по

милосердию Своему

и по множеству щедрот Своих.

(Ис. 63, 7-8)

 

_______________

 

Куда ни посмотрю сердечными очами — внутрь ли себя, на себя ли, вне ли себя — везде вижу сильный повод к благодарению и славословию Господа. Особенно, когда смотрю только внутрь себя, тогда вижу самый сильный повод к прошению, благодарению и славословию. Вся сила сердца моего, весь свет очей сердца моего — от Бога, вся крепость телесная, все служащее к поддержанию жизни телесной — от Бога. Везде вижу славу, единую славу Бога моего, и ничего не вижу в себе, чем бы я мог хвалиться как своим. Слава дающему мне крепость! Слава действующему мною и во мне!  Через Свое воплощение Господь стал в ближайшее отношение к человеку. Дивно! Сам Бог соединен в одно лице с человеком, Бог стал плотию — Слово плоть бысть. Бог Сам вкушал нашу плотскую пищу и пил наше питье, возлежал в яслях, обитал в доме. Невместимый небесами, ходил стопами по земле, по воде, по воздуху, пригвоздился к древу... Вся земля, воды и воздух — все освящено вочеловечившимся Сыном Божиим; потому-то любезна для Него земля — это временное жилище человека, эта гостиница рода человеческого, это место обитания Его между людьми. Но особенно любезны для Него сами люди, коих душу и  тело  Он принял в единство Своего Лица, и, особенно, истинные христиане. Он в них – и они в Нем.                   св. Иоанн Кронштадтский   В яслях вифлеемских есть нечто невыразимо прекрасное и великое. В них весь Иисус Христос, Бог и человек одновременно, за яслями и колыбелью придет мастерская в Назарете, страдание и крест и вся слава воскресения и Царства Небесного.   В Своей безмерной любви наш возлюбленный Господь пожелал принять единственный образ, способный тронуть самые черствые сердца, самые замкнутые, самые преступные, самые больные души, которые не вынесли бы Его Креста и Его величия.   В Своей безмерной любви Христос Сын Божий пожелал пройти через младенческую беспомощность, когда дитя полностью вверяется попечению других. Когда я смотрю на ясли и на младенца Иисуса на соломе, на пастухов, на апостолов и всех тех, кто взялся за какое-то великое дело, я говорю себе, что мы нужны Господу бедными и слабыми, чтобы Он мог действовать Сам, чтобы мы были всего лишь покорным орудием в Его руке. Малая сестра Магдалена Иисуса   Великое  чудо:  душа  вдруг познает своего  Создателя и Его любовь. Когда душа увидит Господа, как Он кроток и смирен, тогда она и сама смиряется до конца, и ничего так не желает, как смирения Христова; и сколько бы ни жила душа на земле, она все будет желать и искать это непостижимое смирение, которое невозможно забыть. Господи, как много Ты любишь человека!                                             преп.  Силуан Афонский

________________

 

 

Кто мы ?

 

Второе Рождение наступает тогда, когда для нас на весах жизни любовь к Богу перевешивает все! Подобно тому, как по словам Самого Спасителя, Его Царствие есть жемчужина, которую стоит приобрести, продав все, ибо она дороже всего того, что человек может иметь.

 

Это-то посвящение себя Богу и должно быть целью нашей с вами жизни. Если мы не почувствовали это, значит мы все еще живем как бы наполовину в язычестве, и тогда, конечно, грех над нами властвует. Тогда мы не просто ошибаемся, спотыкаемся, совершаем проступки, а тогда мы еще остаемся рабами греха, несмотря на КРЕСТ, который на себе носим.

 

Иногда спрашивают, почему мы часто употребляем слова «раб Божий», когда Сам Спаситель сказал «вы уже не рабы, но сыны»?

Но нет! Мы на самом деле не сыны, мы только призваны называться сынами, а на самом деле мы рабы — немощные, опутанные своими грехами, и главное, не проявившие полного желания встать на путь Божий.

 

Вот сегодня мы должны осознать, что мы ничего не можем, что мы оказались слабыми, что мы собственными силами не можем ни приблизиться к Богу, ни к духовной жизни причаститься...

 

И тем не менее мы приходим к Святым Тайнам. Приходим потому, что Сам Господь сказал, что Он пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию, то есть Он пришел  ради нас...

 

Господи, в радости праздника,

в надежде на соединение с Тобой мы идем

                                                             к Святой Чаше.

Но, как мы от Тебя далеки!

Как мы холодны сердцем!

Как мало у нас любви к Тебе!

Ты нас возлюбил, Господи.

Прости нас, что мы не сумели Тебе ответить

                                                             такой же любовью.

 

 

______________

 

 

IV

 

РОДИТЬСЯ ДЛЯ НОВОЙ ЖИЗНИ

 

 

Ищите и обрящите, сказал Господь. А как можно обрести Господа? Вспомни, как отыскивается золото: с великим трудом; как мы ищем потерянное, так будем искать и Бога.  Последуем же и мы за волхвами, и, оставя чуждые (христианству) обычаи, совершим великое путешествие, да и мы узрим Христа.    св. Иоанн Златоуст

 

 

Господь родился на земле для того, чтобы стать одним из нас смертных, чтобы пережить с нами все человеческое: страдание, разочарование, горести, одиночество, смерть — все пережить, кроме греха!

Для нас с вами это есть начало новой жизни, потому что раз Бог входит в нашу обычную, простую, земную человеческую жизнь, значит она уже перестает быть простой, земной и обычной. Она становится о с в я щ е н н о й.

 

И нам надо, чтобы это ощущение к нам пришло. Это и называется рождением Господа в  нас. Вторым рождением.

Мы все должны вместе об этом молиться: чтобы Господь в нас родился. Ибо Он Сам сказал (ясно и точно сказал!), что тот, кто не родится второй раз, тот не может войти в Царство Божие.

 

Что значит «родиться второй раз»?

Не всем это бывает понятно...

 

Представьте себе тяжелобольного человека, прикованного к постели, живущего месяцами в больнице. Но вот, какими-то особыми чудодейственными лекарствами этого человека поднимают на ноги...

Или человека, у которого ноги не двигались, глаза еле смотрели, руки ослабели, в теле он чувствовал боль, был как бы обвешан гирями. Но вдруг он ощутил легкость, силу и радость жизни...

В таких случаях говорят: «он второй раз родился».

А иной раз бывает, что человек испытывает острую опасность, его жизни что-то угрожает, а потом благодаря заступничеству Божию он избавляется от этого, и ему жизнь как бы заново дается. Он  з а н о в о  родился.

 

Также человек, который для себя открыл что-то важное, что-то понял, что-то пережил, и уже на все смотрит по-другому — он тоже заново родился. Для него и окружающие люди, и природа, и события жизни, и книги, которые он читает — все для него звучит по-новому, как будто бы у него открылись какие-то новые органы ощущений, новые каналы для переживаний...

Каждый из нас знает, что есть в жизни такие мгновения, когда мы как бы рождаемся заново.

И мы все можем сказать, что Господь нас родил вторично для новой жизни... Потому что став христианами, мы уже родились для новой жизни.

Это возрождение, это переживание Божьего присутствия является не разовым моментом, после которого как бы опять идешь по безлюдной каменистой пустынной дороге, на которой (тебя) больше уже никто не сопровождает, не поддерживает, не указывает путь.

Нет! Время от времени это чувство второго рождения снова приходит к нам.

Особенно важно это [переживать] в такие моменты, которые связаны с церковными праздниками, с собственными праздниками, например, днем рождения, или днем Ангела. В эти дни надо особенно молиться, чтобы Господь опять прикоснулся Своим как бы раскаленным языком пламени...

И все тогда преображается. Ибо это [переживание] — совершенно особенное. Этого надо ждать от Господа и просить.

 

И вот, Рождество Христово... Конечно нам всем бесконечно дорого, что Господь родился некогда,  когда-то, 2 тыс. лет назад. Но ведь нам важно также и то, что Он и теперь есть, и что Он рождается ныне...

 

Но, когда мы этому радуемся, невольно приходит мысль, а куда Он пришел, в какую жизнь, к кому Он пришел?

Он пришел к нам — людям, полным всяческого самолюбия, себялюбия, суетности, самыми ничтожными, просто микроскопическими, мусорными вещами...

К людям, которые не умеют обуздывать ни свои глаза, ни свой язык, ни свое сердце, ни свои чувства.

К людям, у которых в глубине шевелятся самые низкие, пошлые и глупые мысли — зависти, осуждения, превозношения.

К людям, которые ничем не управляют ни в своем теле, ни в своей душе.

 

...И вот как бы открывается у нас одна рана, и в ней заводится паразит-червяк, потом другая рана, третья рана.. И в конце концов мы с ног до головы оказываемся покрыты этими струпьями, паразитами, всей этой гадостью, которая нашу душу превращает в комок недугов.

 

Можем мы все это очистить? Мы знаем, что НЕТ!

Мы с вами не дети. Вы все знаете, что происходит: человек очищается, а грязь опять возникает. Какой же здесь есть выход? Выход есть у нас один. Господь говорит:

 

«Я ваш Спаситель, Я возьму на Себя ваши грехи, Я Своей  кровью смою всех этих паразитов,  очищу вашу  душу,  только придите и принесите Мне эту душу».

 

И вот мы приносим Ему свое сердце и говорим:

 

Пусть Твой огонь выжжет в нас все злое, все мерзкое,

черное, дурное, неблагодарное. 

Пусть Твой Дух поселится в нашем сердце,

чтобы мы сами

стали носителями Твоего божественного Духа,

чтобы Он в нас сиял,

чтобы Он излучался от нас во все стороны, 

чтобы люди знали, что в нас Христос рождается, и 

что мы Его встретили и мы Его приняли.

 

И не нужно думать, что мы недостойны.

Никто и никогда недостоин, ибо Бог пришел к человеку не потому, что человек был этого достоин, а потому что Бог есть Любовь.

А любовь это то, что изливается, это то, что отдает себя, это то, что обнимает всех. И вот Божия любовь обнимает всех нас и дает нам силу жить.

 

Мы живем Им. Вот почему апостол говорит: «Не я живу, а живет во мне Христос».

Потому что, когда «я» живу, что «я» такое? — Ходячее собрание душевных и телесных немощей. А когда в нас — Христос, тогда мы распрямляем плечи и говорим: «Да! через нас действует Господь!»

 

Тогда у нас не будет ни гордости, ни самомнения, ни превозношения, а будет только чувство покаяния и благодарности, потому что тогда мы уже знаем, что наши дары —  не наши, что все это от Него. Тем самым мы будем навсегда избавлены от всякого риска слишком высоко взлететь, чтобы потом нелепо упасть вниз.

 

Итак, мы видим, что наша душа грязна,  темна. Она подобна тому вертепу, в котором Господь родился. Ибо Он родился там, где люди считали недостойным быть рожденными: на скотном дворе, в сарае. Там вот Он и родился...

И наша душа — такой же сарай. Но Господь может прийти и туда, если мы этого захотим. Об этом будем молиться.

 

Все остальное — в сторону.!

Все остальное не имеет значения.

Только верою в Иисуса Христа спасаемся.

Господи, приди к нам, вселись в нас, очисти нас от всякая скверны.

 

_______________

 

V

 

Школа собранности души

 

И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякой премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и  духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших  Господу. И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Отца и Бога.

(Кол. 3: 15-17)

 

 

С чего начинается наше богослужение? Оно начинается с псалма, в котором прославляется Божье величие, красота мира, красота мироздания.

Каждый человек, каждая душа, «всякое дыхание», все мы призываемся благодарить Господа.

И вот, подумайте, сколько было в нашей жизни чудесного, прекрасного, сколько доброго видели наши глаза, слышали наши уши, сколько было даров Божиих в нашей жизни ! Но все это мы принимали, как должное. Мы никогда не чувствовали настоящей благодарности от того, что мы видим небо и землю. Только лишаясь всего этого, только болея, старея, когда притупляется зрение, когда слабеют силы, мы думаем, как бы теперь пойти, увидеть...Но сил нет, глаза уже не смотрят...

 

Зачем же нам ждать того времени, когда мы всего этого лишимся?! Вот сегодня, когда мы все это имеем, мы должны учиться благодарить Господа. Но у нас этой благодарности мало...

Обычно, когда мы говорим о своей жизни, мы сначала перечисляем все плохое: это плохо, там у нас трудно, сослуживцы плохие, здоровье неважное, детьми недовольны. А между тем, правильный человек, христианин, должен был бы прежде всего сказать: «Вот, что Господь мне дает, хотя я этого не заслужил»...

Следующий псалом, который поется на Всенощной, начинается словами: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых». Что значит «не иде на совет нечестивых?» Это значит, что мы не должны поддаваться, когда нас толкают на зло...

Блажен, счастлив человек, который может устоять, когда его подбивают на злое, когда его направляют ко злу...скажем, причинить кому-то вред, оклеветать кого-то, осудить, или, как говорится в быту, «перемывать кости друг другу»..

Столько людей у нас погибло из-за клеветы. Подумать только! Сейчас мы уже знаем, что десятки миллионов людей погибло просто оклеветанных другими людьми. Сколько же было зла, сколько было греха! А все начинается с малого, со способности человека сказать про другого ложь, сказать дурное, привыкнув осуждать.

 

...За малой ектеньей* следуют слова: «Господи, воззвах к Тебе, услыши ны, да будет молитва моя, яко кадило пред Тобою». Что это означает?

Вот, дым кадильницы, благовонный дым. Куда он поднимается? К верху, к небу. Так и наше сердце должно подниматься к Господу, так наша молитва должна идти к Нему.

Утром ли, когда встаем, еще как бы скованные сном, а все-таки молитва должна подниматься. Днем ли, перед каждым делом, в каждый поворотный момент рабочего дня надо призвать Божье благословение. Или, когда день кончается, поблагодарить Его за все доброе, попросить у Него прощения за все те срывы, слабости, грехи, зло, которые были в нашей жизни.

 

Но не идет наша молитва, как дым из кадильницы, не поднимается вверх... И не молимся мы, а только выпрашиваем у Бога: «Господи, пошли мне то, или пошли мне это».

 

На самом деле нет ничего дурного в том, чтобы у Господа попросить то, что тебе желательно, что твоему сердцу хочется. Но ведь нельзя, чтобы молитва была только одно прошение, только «подай, Господи»! Потому и напоминает нам псалмопевец, что наша молитва должна быть молитвой благодарения, радости, восхищения нашим Творцом, Который нас создал, собрал, соединил, спас, Себя отдал, Дух Свой послал, чтобы мы  жили.

 

Когда совершается «малый вход» на Всенощной, священник или дьякон возглашает: «Премудрость прости», чтобы мы стояли прямо, чтобы мы были внимательны, сосредоточены.

А какая у нас молитва? — Рассеянная!

Нам трудно бывает сосредоточиться на несколько минут на одной мысли. Наши мысли похожи на стадо овец без пастуха, без собаки — все разбегаются.

Но, что может такой человек сделать в отношении к другу, в отношении к Богу, на своей работе? Ведь он не может даже с мыслями собраться....

 

Значит, и молитва, и пребывание в храме — все это для нас —  школа собранности души

 

Какие должны быть христиане?

Ум наш должен быть собран

сердце должно быть собрано,

чтобы мы управляли собой!

Но мы этого ничего не умеем,

или в самой малой степени...

 

В конце Вечерни поется гимн святого Симеона: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко». Это слова святого старца Симеона, который, дожив до преклонных лет, благодарил Бога за то, что Тот дал ему, наконец, увидеть, Спасителя.

 

А ведь нам всем Он дал Его увидеть! Каждый из нас, если   

имеет хоть искру веры, видел и знает нашего Господа.

 

Старец Симеон пришел к концу своей жизни с радостью, с благодарностью, с облегчением, потому что его долгая жизнь была посвящена Богу.

Наша жизнь, может быть, в сто раз короче, но сможем ли мы произнести в конце её: «ныне отпущаеши...» так, чтобы оглянуться и сказать: «Да, Господи, как могли, мы Тебе послужили» — Нет, мы служили бесконечной суете, мы расплескали, размазали всю (свою) жизнь...

 

Конечно, у каждого человека есть свои домашние обязанности, свои дела, своя работа — все это есть. Никто не говорит, что это надо отбросить. Напротив, христианину все это нужно выполнять со всем тщанием. Но в то же время надо всегда быть перед лицом Божиим, всегда рядом с Ним, всегда в Его любви....

 

Когда начинается Утреня, возглашаются всем знакомые слова: «Бог Господь и явися нам». Что эти слова означают? То, что Бог является нашим Господом, то есть нашим Владыкой, Тем, кто в нашем сердце царит.

А что царит у нас в сердце? Самолюбие, пустая гордыня, мелкое тщеславие, желание всегда себя выставить наперед, превознестись, показаться не тем, что ты есть, а лучше, чем ты есть. Мысли нечистые, хульные, которые нам посылает дьявол.

И мы всем этим не владеем, все это оказывается сильнее нас.

 

Господи, прости нас грешных.

Да будешь Ты действительно нашим Владыкой и Господом,  

чтобы когда мы едим или пьем, радуемся и празднуем,

или печалимся, или приходим в день траура,

или в день именин, или крестин,

чтобы Ты всегда был с нами... ...

 

Песнопения Утрени, называемые Каноном Утрени, говорят о спасении, даруемом Господом, о спасении, которое описано в Священном Писании. С первой песни канона вспоминается Ветхий и Новый Завет. Слово Божие проходит через весь канон.

Церковь призывает нас: внимайте Слову Божию, старайтесь, чтобы оно вошло в ваше сердце. Но вспомните: как мы относимся к нему? Большинство читает Слово Божие мало, редко, невнимательно, невдумчиво. Кто из вас знает хоть какой-то кусок Слова Божия наизусть?

А в Слове Божием для нас сосредоточено ВСЕ. Это источник жизни и истины, это самое большое сокровище Церкви. И если мы этим сокровищем владеем, но не пользуемся, то зачем нам это сокровище?

 

В конце Всенощной от лица всех молящихся возглашается благодарение и благословение Богу: «Слава Тебе, показавшему нам свет». В старину это бывало утром, когда всходило солнце; сейчас мы эту молитву произносим вечером.

Но, конечно, речь здесь идет не только о солнце естественном, но и о Свете духовном, который просвещает нашу совесть, который просвещает наше сердце, который должен в нас жить и распространяться в мире. По слову Самого Господа, Который говорит: «Так да просветится свет ваш среди людей, чтобы они видели ваши добрые дела и прославили Отца Небесного».

 

Значит каждый из нас должен быть носителем света. Но это свет не наш, и гордиться нам здесь нечем, превозноситься нечем.

Это свет Христов, Который просвещает всех. Что такое свет Христов? Это свет Его любви, Его спасения, Его объятий, которые простерты ко всем людям, грешникам и праведникам.. Вернее, просто к грешникам, потому что праведников нет, никто из нас не может считать себя праведником, все мы — грешники, и мы спасаемся только приникнув в вере к Спасителю Христу.

 

Он сказал: «Я пришел призвать не праведников, но грешников», т.е. нас, живых, реальных людей. Мы и есть Его грешники.

 

Господи, прости нас за то, что мы эту веру в себе не воспитываем, не углубляем, не делаем ее СИЛОЙ своей жизни, своего труда, своего отношения друг к другу.

 

Если в нас нет этой силы, мы не можем жить по-христиански, Тогда получается, что мы просто исповедуем какие-то взгляды христианские, а живем как язычники — в сварах, в спорах, в превозношении, в соперничестве, в зависти, в невоздержании.

 

Взять  хотя бы пост. У каждого человека есть своя мера поста, но пост полезен. Каждый из вас в силу своего возраста, здоровья, обстоятельств семейной жизни и, вообще, жизненных обстоятельств в какой-то мере может его соблюдать. Если мы им пренебрегаем не по уважительной причине, а просто по небрежению, то мы себе же наносим вред. Это маленький шаг, крошечный шаг: немножко воздержаться от пищи, немножко удержаться от лишней болтовни...Но у нас и это не получается.

 

Прости нас, Господи, что сердце наше было необузданно. Человеку дается множество страстей, которые наполняют его. — Страсти творить, созидать, любить.

Но всякая страсть подобна огню. А огонь хорош, когда он находится на своем месте. Стоит ему только вырваться, как он становится пожаром...

 

Господи, прости нас грешных за то, что мы посягали на самое святое, дай нам силы, чтобы мы держали все (страсти) в узде и под контролем.

 

Прости нас, Господи, что мы грешили против Твоей Церкви.

 

Когда мы осуждали друг друга — это грех против братьев и сестер, то есть против Церкви. Когда мы, находясь в храме, не вовремя разговаривали, не вовремя ходили, нарушая благоговение, это также грех против Церкви.

Церковь это не только помещение, а это мы все. Все вместе.. Как же должна жить Церковь? На это отвечает Сам Господь: «Из того узнают, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собой».

Добрые отношения должны быть главным правилом в нашей жизни.

И еще один грех. Кто редко приобщается Святых Тайн, тот отходит от Церкви. 40 дней — это предел. Через 40 дней человек слабеет. Прошло 40 дней — обязательно надо причаститься. Таков ритм человеческой жизни.

 

Мы с вами люди счастливые, счастливые потому, что нам открыта Божия любовь. Мы с вами люди, которые должны были бы всегда жить светло и радостно, несмотря на то, что на нас висят камни наших грехов. Ведь мы знаем, что есть Спаситель, Который эти камни с нас снимет, снимает, уже снял.

Но раз Он их снял, значит Он нас привлек к Себе, значит Он нас объединил. И мы все идем к Его Святой Чаше, к Его Тайной Вечери...

Но если у нас камень за пазухой, если мы готовы отомстить кому-то, а Богу говорим «прости нас», в этом заключена глубокая несправедливость.

Нам всем необходимо прощение, потому что мы все несовершенные люди, и мы не должны еще одного камня вынашивать в своем сердце.

 

Наконец, все завершается в празднике Литургии. Литургия — это праздник. Причастие — это праздник. Сказал Господь: «Где двое или трое собраны во имя Мое, Я там среди них». Значит на Литургии Сам Господь(не кто-нибудь, а именно Сам Господь!) приходит к нам и пребывает с нами.

 

Это величайшее благо, величайшее счастье: невидимое, духовное, но, по-настоящему, подлинное: Господь с нами, здесь.

 

Вот эта Тайна и делает нас новыми людьми, людьми, которые любят Христа, которые Его крест в сердце своем запечатлевают и потом этот крест несут в жизни — в обыкновенной, повседневной, трудовой жизни, без громких слов, а просто как живое свидетельство того, что с нами Бог!

Разумейте все языцы и покоряйтесь, яко с нами Бог...

 

_______________

 

Главное таинство

 

Главное наше таинство называется «благодарением». Евхаристия — благодарение. Благодарность свойственна не только человеку, но и многим другим живым существам. И вот, когда мы стремимся жить по-Божьи, это есть наша возможность быть благодарным Ему за то, что Он сделал для нас. Не просто выполнять те или иные уставы закона, а ответить на вечную любовь Божию. Как можно ответить? Той слабой человеческой любовью, на которую способно наше сердце.

 

Все, что мы можем принести Ему — это нашу благодарность и нашу любовь к Создателю. Именно из этого должно вырасти наше покаяние и стремление жить с Господом. Потому что закон Божий это не просто уголовный кодекс, который что-то запрещает, что-то разрешает, за что-то карает. Закон Божий это есть Его любовь и наш ответ.

 

Только один закон, запрещающий грех, никогда не может быть для нас силой, которая бы нас приблизила к Богу. Только, когда наше сердце потянется к нашему Господу, когда нам захочется действительно внутренне быть с Ним, только тогда мы будем стремиться исполнить слово Христово «Если любите Меня, заповеди Мои соблюдете».

 

Вот почему и апостол говорит нам, что законом не спасается никакая плоть. Ибо человек не может прийти к Богу только исполняя формально какие-то предписания. В основе — вера в спасительную силу нашего Господа. А эта вера неотделима от любви к Нему. Если мы с вами эту любовь не чувствуем, то надо начать с благодарности....

 

________________

 

 

 

 

Позаботься же возгревать в себе чувства благодарения к Богу с первого момента по пробуждении от сна, во весь день, и засыпай со словами благодарения на устах; потому что ты погружен в Божии благодеяния, в числе которых есть и самый сон. Богу не нужны твои благодарения; но тебе неотложно нужны Божии благодеяния. Приятелище же и хранилище сих благодеяний в тебе есть благодарное сердце. «Наилучшее средство сохранить благотворительность к себе благодетеля, говорить св. 3латоуст, есть памятование о благодеянии и благодарение непрестанное». И св. Исаак пишет: «благодарность приемлющего побуждает дающего давать дары большие прежних. Кто не благодарен за малое, тот и на большее обманется в надежде. Дар не остается без усугубления, разве только когда нет за него благодарности» (сл. 2-е). Святой же Василий Великий прилагает к сему и некое устрашение, благотворное однакож, говоря: «поелику не благодарим за блага. подаваемые Богом, то необходимым делается отьятие благ для приведения нас в чувство. Как глаза не видят слишком близкого, но требуют соразмерного некоторого расстояния, так и неблагодарные души, обыкновенно, с  лишением благ начинают чувствовать прежнюю милость; и не знав никакой благодарности к Давшему, пока пользовались дарами, по утрате ублажают прошедшее» (1 сл. о благодарении, стр. 74, том. 4).... Вот как живописует св. Василий Великий Божию к нам великодаровитость. «Мы из небытия приведены в бытие, сотворены по образу Создавшего, имеем и разум и слово, которые составляют совершенство нашей природы. и которыми познали мы Бога. Тщательно же изучая красоты творения, по оным, как по некоторым письменам, объясняем себе великий Божий о всем промысл и Божию премудрость. Мы можем различать доброе и худое; самою природой научены избирать полезное и отвращаться вредного. Будучи отчуждены от Бога грехом, снова воззваны мы к общению с Богом, освобождены будучи кровию Единородного от бесчестного рабства. А надежда  воскресения, и наслаждения ангельскими благами, царство на небесах, обетованные блага, превосходящие силу разумения и слова» Старец Никодим Святогорец

_______________

 

 

Вопрошайте Его

 

Если обратить свой взгляд и посмотреть на то добро, которое Господь нам дает несмотря на нашу немощь, тогда поднимется из глубины души благодарность, а вместе с ней придут любовь и покаяние.

 

Покаяние это не скамья подсудимых. Это не просто осознание себя виновным в том-то и том-то, а это то чувство, которое испытал блудный сын, когда он ушел далеко и жил и питался со свиньями.

 

Нам надо почувствовать, что мы от Него отделены глухой стеной, которую воздвигли сами своим суетным направлением мыслей и чувств, особенно своим себялюбием и самолюбием. Как можно увидеть Бога, если мы видим только себя, если мы повернуты только на себя?

 

Каждый знает, как нас обременяет и мучит то, что у нас в душе — мы как будто бы заперты в комнате, из которой нет выхода. Отсюда наше частое уныние, мрачность, отсюда наше желание без конца перебирать то трудное, что есть в нашей жизни...

 

Какой же выход отсюда? Прежде всего, что-то сделать для Него. А что для Него можно сделать? Он Сам нам говорит: «То, что вы сделали для братьев Моих меньших, вы сделали и для Меня».

Простой казалось бы путь: сделай шаг навстречу ближнему, тому кто близок, кто рядом с тобой, просто полюби человека и тогда легче тебе будет полюбить и Господа. Как говорит нам апостол Иоанн: «не любящий брата своего, как может любить Бога?»

Но мы из этой темницы выйти не хотим ни к Богу, ни к людям. Поэтому-то и получается, что дар Божий становится бессильным.

 

Почему наша ежедневная молитва бывает вялой, сухой, небрежной, иногда поспешной, бездумной? Потому что мы закрыты от Господа, мы просто выполняем некоторый долг, некоторую повинность. Может быть и хорошо, что выполняем (хотя бы это малое), но все-таки этого недостаточно.

 

Люди часто рассуждают о конце света, о втором пришествии, но у нас есть первое пришествие! Что нам заглядывать в будущее, когда сегодня Господь приходит к каждому из нас, особенно к тем, кто присутствует при совершении таинства, к тем, кто участвуют в совершении литургии?

 

Участвовать это значит не только подходить к Святой Чаше и причащаться. Даже и тот, кто не причащается может внутренне приобщаться в тот момент, когда другие подходят к Святой Чаше. Поэтому Церковь и возглашает: «Возлюбим друг друга да единомыслием исповемы», то есть единодушием, вместе.

 

Когда мы приносим Господу возношение, приносим Ему свою жизнь, свой труд, свою душу и тело, как же можно в это время отвлекаться? Как можно ходить, разговаривать, передавать свечи, ставить свечи, гасить свечи? В этот момент ничто не должно отвлекать нашу душу!

 

Неблагоговение может проявляться и в других вещах: нередко мы можем в легком тоне, неуважительно говорить о святыне, кощунствовать в словах, не замечая этого. Но запомните: неблагоговейное отношение к святыне закрывает путь к духовному просветлению, к духовному познанию. Только тот, кто подходит к святыне, вот, как свеча горит, чтоб душа трепетала, только тому Господь откроется. Есть предел, который мы не должны переходить, если не хотим оказаться отброшенными во тьму внешнюю.

 

Немногие слова сказаны в Молитве Господней. И среди них есть: «Да будет воля Твоя» Эти святые слова разрешают все недоумения, эти слова успокаивают смятение нашей души, ставят нас с вами в естественное, нормальное отношение к миру, к людям, к самому нашему Господу. «Да будет воля Твоя» — и сразу наступает тишина. Как будто бы Сам Господь сказал буре: умолкни, перестань.

 

Воля Божья не только ясно начертана в Священном Писании в учении Церкви, воля Божия должна быть угадана, познана, почувствована сердцем. У каждого человека есть свое призвание в жизни, свое предназначение, и Господь не хочет нам жестко диктовать, Он хочет, чтобы мы сами услышали, ощутили, искали, вопрошали Его.

 

Поверьте, Он всегда ответит, если мы будем с любовью и настойчивостью стучать и вопрошать: «Господи, укажи мне Твою волю».

 

_______________

VI

 

ДОСТОСЛАВНЫЕ  ТАЙНЫ

 

 

А когда исполнились  дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу... (Лк 2: 22-23)

 

 Три урока

 

Вы все знаете и помните, как Матерь Божия и праведный Иосиф принесли младенца Иисуса в храм, чтобы совершить над матерью и над Ним посвятительную молитву, и как Его там увидел старец Симеон, которому было предсказано, что он не умрет, покуда не увидит долгожданного Спасителя мира.

И вот, Духом приведенный в храм старец, почувствовал, сердце его почувствовало, что этот Младенец есть именно тот, кого он ждал. Он подошел к матери, взял на руки дитя и произнес те слова, которые всем нам памятны, которые мы слышим за Вечерней: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыка.

Этот момент Встречи старца Ветхозаветного и младенца Христа, несущего Новый Завет в мир, дает нам много уроков для нашей жизни.

Возьмем три главных. Первый содержится в благодарственной молитве Симеона «Ныне отпускаешь раба Твоего Владыка».

Как будто бы он с радостью приходит к концу своей жизни, как будто бы действительно смерть для него отрада и освобождение. Глубокий старец, он пришел к закату своих дней благословенный Богом.

И мы все тоже идем к закату дней. Для человека недуховного, для человека, незнающего, что такое тайна веры, путь к старости есть путь к несчастью, к одиночеству, к болезням. Путь как бы к худшему, к темному.

Но для христианина и старость может быть благословенной, потому что (в этот период жизни) многое уже отходит из того, что нас отвлекает и увлекает своей суетой. Мы стоим ближе к смерти, ближе к вечности. И мы можем уже более серьезно, с опытом взглянуть на жизнь. Старость имеет великие преимущества. И мы должны ими пользоваться. Мы должны идти не вниз, но подниматься вверх, к Богу, чтобы прийти к концу не отупевшими немощными существами, а людьми, которые хотя телесно и ослабели, но духом, в молитве и вере окрепли так, чтобы сказать в конце своих дней, в последнюю минуту: «Ныне отпущаеши».

И еще сказал старец Симеон, когда держал младенца, глядел на это Дитя, и как бы предвидел все то, что далее совершится в жизни Христа Спасителя и в истории Его Церкви:

«Вот Он лежит на падение и на восстание многих во Израиле.» То есть приход Господень есть как бы испытание для людей, ибо и в древнем Израиле, и ныне в любой стране, в любом месте каждый человек, встречая Христа Спасителя, слыша Его голос, обращенный к совести, может либо споткнуться и упасть, либо восстать.

Да, приход Господень, заповеди Христовы, спасение Христово, которое нам дается, может быть на падение тем, которые слышат и отвергают, слышат и не исполняют, считают себя как бы причастными вере, но живут как язычники. И поэтому — на падение им, на преткновение им (стало) явление Господа в нашей жизни.

А другим — на восстание...

И дай Бог, чтобы каждому из нас Божий приход был на восстание. Чтобы мы проснулись, пробудились от греховного сна, встали, духом выпрямились, в радости, надежде, уверенности в спасении Божиим.

И, наконец, последнее. Слово «Сретение» по церковно-славянски означает встречу. Эта была встреча ветхозаветного старца с Богом, Грядущим в лице Младенца, Спасителя мира.

Но почему нам так дорого это слово, «сретение», «встреча»?

Потому что не только тот, благословенный старец встретил Христа на своем пути, и не только те люди, которые жили в евангельские времена, «во время оно», но также и все мы можем встретить Господа на своем пути.

Мы встречаем Его и в красоте мира, который нас окружает, и в доброте людей, с которыми мы встречаемся. И в радостях жизни, и в испытаниях, и в скорбях мы встречаемся с нашим Господом. И в преодолении греха, когда Он нам помогает очиститься и подняться. И в молитве, когда мы стоим перед Ним лицом к лицу — слабые и немощные, но взываем к Нему, и, наконец, в Святой Чаше, которая для нас выносится из алтаря для Встречи с Ним, потому что с нами Бог; здесь Господь, здесь Он присутствует. И эта Встреча оживотворяет нас, дает нам те силы, которые человек дать не может. Дать их может только Господь, Который пришел, возлюбив мир. Аминь.

_______________

 

Щедр и милостив Господь,

Долготерпелив и многомилостив

 

Благ Господь ко всем,

И щедроты Его на всех делах Его.

 

Да славят Тебя, Господи, все дела Твои,

И да благословляют Тебя святые твои.

 

Да проповедуют славу Царства Твоего,

И да повествуют о могуществе Твоем,

 

чтобы дать знать сынам человеческим о могуществе

Твоем и о славном величестве Царства Твоего.

 

(Пс. 145: 8-12)

 

 

Ввести в свою жизнь

 

... Был в старину один восточный царь, добившийся успехов и на войне, и  в управлении своим государством, и в личных своих делах, но, вот, однажды, когда он был уже стар, подводя итоги своей жизни, он задался вопросом: «А сколько у меня в моей жизни было по настоящему счастливых дней?» Подсчитал, подумал и сказал: «Не более 14 дней».

А в Книге Экклесиаста, говорится, что, автор книги взвесил и славу, и удовольствие, и богатство, и узнал, что все это тщета. Что не может удержать человек при себе ничего, все уходит как песок и вода между пальцами, и что не может быть человек счастлив только одним временным, только одним внешним.

Люди часто думают, что будут счастливы, если будут приобретать вещи для них приятные и ценные. Конечно, это хорошо и благословенно, но все-таки не в этом счастье человека. Мы знаем, что потребности у человека безграничны, что сколько нам не давай, всегда будет мало. И все равно тревожно человеческое сердце, все равно оно не удовлетворено, все равно мы либо спим духовно — вялые, равнодушные, пустые — либо мечемся, либо в тревоге ожидаем старости, болезней и смерти. Даже самый знаменитый человек не может оградить себя ни от болезней, ни от старости, ни от конца жизни, а значит он уже не может быть счастлив, если не знает, что такое Жизнь Вечная, здесь и теперь — жизнь в вере, жизнь Божия, жизнь духовная!

 

Значит для нас не закрыта дорога Божия! Не закрыта, потому что мы можем жить по-другому. Мы можем жить в этой жизни, но по-Божьи, жить на земле, но по-небесному, жить в этом мире, но по правде Христовой — всем сердцем быть привержены к этой правде. И тогда вы увидите, что в вашей жизни появится гораздо больше счастливых дней, чем у того царя, который их насчитал всего 14. Ибо все нам дает счастье: и молитва, с которой мы должны каждый день обращаться к своему Отцу Небесному, и наше сердце, которое призвано любить людей, с доброжелательностью относиться ко всем окружающим нас. Ведь сердце, полное света, и нас самих будет наполнять миром, спокойствием, радостью. И совсем не обязательно нам будет гнаться за чем-то. То что мы имеем, будет нам казаться прекрасным. И мы будем следовать завету апостола: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите».

 

Как счастлив человек, который благодарен Богу и людям! Его сердце всегда переполнено (светом). Его разум всегда ясен и здрав.

 

Наши поступки станут чистыми, наша жизнь будет трудовой, самоотверженной. Наш разум будет направлен в правильную сторону, мы не будем приходить в смятение, в отчаяние, в уныние, ведь над нами Господь! Мы будем всегда просветленными, спокойными,  в надежде, в уповании на нашего Господа.

 

Вот оно счастье — уже здесь, на Земле ! И на пороге вечности мы получим благословение.

Вот оно счастье для супружеской семьи: и там, где есть дети, и где их нет, всегда может быть любовь и доброе расположение друг к другу.

Вот  дом, где живет множество людей:  если мы сумеем относиться друг к другу правильно, в нашей жизни будут и свет, и радость.

Вот наш труд, у каждого свой, домашний или на работе: если он кому-то нужен, он становится Божьим делом.

Вот наши печали, которые к нам приходят, и тогда мы можем сказать: «Господи, эти печали нас закаляют, делают нас твердыми, делают нас более здравыми, испытывают нашу веру, как в огне».

И, наконец, то что неизменно ожидает впереди каждого человека — ворота смерти, которые пугают, страшат нас. В Божественной жизни, в настоящей жизни они перестают нас страшить. Эти ворота являются дверями в вечность, значит нам уже ничто не страшно. «Смерть, где твое жало, ад, где твоя победа?!» Неразрушимые, с вечным благословением в сердце, мы проходим через жизнь и уходим в Бесконечность. Ибо как здесь благословение Божие, так и там...

 

Вот вся жизнь! Вот она вся объята благословением Божием! Вот оно, данное нам навсегда и навеки! Нам остается только это принять, ввести в свою жизнь.

Сокровище нам протянуто, дар дан. Возьмите его, возьмите сейчас и почувствуйте,  какой это Свет, какая это Сила, какое это Божие благословение!

_______________

 

 

Пережить таинство прощения

 

Каждый раз когда мы приходим к Святой Чаше, мы должны себе напомнить, что это значит для нас, постараться глубоко пережить и почувствовать, что происходит...

Это значит, что Господь Иисус пришел разделить с нами Священную Трапезу Нового Завета. Это значит, что Он сделал нас Себе близкими, дорогими, едиными с Собой, и тем самым спас нас от когтей зла, от когтей сатанинских, потому что вместе с Ним, рядом с Ним, в единении с Ним для нас существует (уже) совсем другая жизнь...

 

Вы все помните Его слова, что надо родиться снова, и каждый раз, когда мы приходим к Святой Чаше, мы должны родиться снова, родиться в Божией любви, в бесконечной любви к Тому, Кто нам отдал Самого Себя.

 

Мы должны приступать к Святой Чаше с чувством благодарности и благоговения. Как Тайная Вечеря была тогда, так она остается и теперь, но не дай нам Бог предать Его. Ведь Иуда имел до последней минуты возможность сказать: «Прости меня, Учитель, я разуверился, я отступил от Тебя, я вступил в союз с Твоими врагами».

Конечно, Господь все равно бы пострадал, ибо так было предназначено, но Иуда не стал бы Его предателем...Ведь он был на Тайной Вечере, но не покаялся,.. быть может, даже подошел к Этой Чаше... Мы не знаем, ушел ли он до этого или после. Может быть, и подошел. Во всяком случае, на иконах он всегда изображается сидящим вместе с апостолами за столом. Именно поэтому перед Святой Чашей мы всегда повторяем слова: «Не лобзание Тебе дам яко Иуда», т. е. не буду предавать Тебя, Господи.

 

Мы живем так, как будто бы самое главное для нас — это обычное, постоянное, земное. Конечно, любому человеку приходится и необходимо заниматься делами житейскими, но сердце должно быть заполнено иным...

Именно поэтому Господь говорит: «Не заботьтесь о завтрашнем дне». Среди апостолов как будто тоже была забота: был у них особый ковчежец, куда они клали деньги, кто-то заботился об их пропитании. Но Господь имел в виду другое: чтобы эта забота не стала главной в жизни, чтобы она не захватывала всех наших помыслов и душевных сил...

_______________

 

 

Как мы предаем Господа своим маловерием! Вот наступает болезнь, трудность, испытание. Каждый из нас это переживал, переживает и будет переживать. И, вот, в такие минуты, что нам первое приходит на ум? Как избавиться! Как избежать! Как нам жалко себя... А ведь первым должно было бы быть у нас обращение к Нему, первым побуждением — молитва с просьбой оградить, укрепить душу...

 

Что бы ни было в жизни, даже тогда, когда бывает нам в жизни очень трудно, Господь говорит: «Это для того, чтобы душа твоя очистилась, осталась верной, твердой, преданной, истинной».

 

Господи, прости нас грешных за то, что мы не умеем видеть Тебя в искушении, в болезни, в трудной обстановке. Конечно, мы не думаем, что Бог посылает болезнь, что Бог посылает искушения. Но Он попускает нам оказаться в трудных обстоятельствах, чтобы наша душа ковалась, чтобы она становилась крепче, чтобы наша верность Ему укреплялась. Недаром в старину люди в трудных обстоятельствах говорили:  «Господь посетил.»

_______________

 

Без благоговения Господь не открывается для человека! Мы виноваты тем, что не чувствуем себя блаженными и счастливыми, ибо Господь сказал: «Блаженны вы... Даже плачущие, даже изгнанные! — Все, кто со Мной, все счастливы и блаженны!». Но как же мы далеки от этого счастья! Нам надо к нему двинуться, надо постараться открыть свое сердце для действия Духа Божия и не когда-нибудь вообще, а вот сегодня, сейчас, когда вы пришли получить от Него прощение Божией любви, Божьего милосердия. Тот, кто захочет почувствовать, что Господь снял с него бремя, тяжесть грехов, — тот почувствует это, как только пожелает этого ВСЕМ сердцем, если только будет к этому стремиться, если только этого захочет, если только будет этого просить. Он почувствует это прямо физически, как будто камень сваливается с плеч, потому что это любящая рука Божия снимает с нас наши немощи, наши несовершенства.

 

Далекие от благодати Божией, мы становимся мрачными, унылыми, отчаянными, озлобленными, постоянно недовольными всем в жизни: нам не нравятся люди на улицах, нам противно все, что нас окружает. И так мы живем из года в год, как бы обманывая себя. Господь говорит нам: «Придите ко Мне!» А мы идем, понурив головы, полные осуждения, раздражения, злобы и нетерпения..

 

Господь сказал: «Мир Мой даю вам, мир Мой оставляю вам». Он не сказал, что это легко. У каждого человека свои недостатки, свой характер, нам всем бывает трудно. Но, — говорит нам Священное Писание, — «претерпевший до конца, тот спасен будет».

 

Это верно, что нет у нас терпения, и сил нет никаких, и не можем мы справиться даже с простым своим раздражением, чтобы оно не вырывалось наружу, — это верно. Но ведь не надо забывать, что есть у нас Господь, и если горячо, постоянно и упорно, до тех пор, пока Он не откликнется, мы будем молиться и просить, — Он даст нам кротость, выдержку, мир, терпение, любовь. Все это дар Божий, именно дар, а не мы такие добренькие. Самим нам эти свойства вовсе не присущи, потому что сами мы и злые и нетерпеливые, и если у нас появляется терпение и доброта, то только подаренные Господом, к Которому мы обращаемся с молитвой.

_______________

 

Сколько Господь нам подарил всего помимо жизни: глаза наши видят красоту Его мира, что же нам — ждать пока мы ослепнем, чтобы оценить этот дар? Пока, слава Богу, и ноги нас носят, и это тоже дар. Каждое наше движение это подарок.

 

Если вы встаете утром и видите солнце, которое поднимается над горизонтом и благодарите Его за начинающийся день, то вы поступаете правильно, потому что становитесь ближе к Нему. Если при начале любого дела, вы призываете Его благословение, вы также приближаетесь к Нему. И если в трудную минуту, вместо того, чтобы предаваться смятению и отчаянию, вы в первую очередь призываете Его — вы близки к Нему.

 

Мы близки к Нему и тогда, когда бережем все, что нам дано, включая наше время, нашу жизнь и наше здоровье. Потому что, (если хотите) здоровье — это тоже дар Божий. И самое обидное для человека — вот эта всем известная поговорка: «Что имеем, не храним, а потерявши плачем». Зачем? Почему не храним? Почему мы не умеем сейчас радоваться тому, что имеем? Радоваться, что у нас есть дорогие и близкие люди, что у нас есть храм и Священное Писание, что у нас есть искорки веры, которые дают нам смысл жизни?

 

Иногда кажется, что Он избрал нас, как самых ничтожных, призвал к Себе, как самых слабых, и что в действительности мы не в состоянии быть настоящими христианами, верными Ему, твердыми, полными любви, готовности служить Ему и людям со светлым сердцем.

 

«Боже! Милостив буди мне грешному», — говорил мытарь, и вот мы вместе с ним эти слова повторяем: «Не суди меня по правде Твоей, а по милости Твоей, не потому что я достоин быть сегодня участником Твоей Вечери, а потому что Ты так возлюбил мир, что готов был все отдать, и отдал, и умер, т.е. разделил с нами все, чтобы только мы не отпали, не погибли, а обрели жизнь вечную».

А жизнь вечная — это познать Господа Иисуса, познать Его сердцем и быть с Ним здесь, в этой жизни — вот, что такое жизнь вечная! Он сам так сказал: «Сия есть жизнь вечная, да знают Тебя, и Того, кого Ты послал, Иисуса Христа».

 

Господи, сегодня сделай действенным

таинство Твоего прощения,

очисти нас, дай нам подойти к Тебе чадами Божиими,

сынами и дочерями Твоими,

пусть  заблудившимися,

ушедшими от Тебя куда-то далеко....

Но ведь Ты нас ждешь,

Ты нас принимаешь,

Ты нас, Господи, спасаешь...

_______________

 

Ковчег Святыни Божией

 

От князя века сего сокрыто было девство Марии и Ее деторождение, равно и смерть Господа, три достославные тайны, совершившиеся в безмолвии Божием. Как же они открылись векам?» — звезда воссияла на небе ярче всех звезд, и свет ее был неизреченный, а новость ее произвела изумление. Все прочие звезды, вместе с солнцем и луною, составили как бы хор около этой звезды, а она разливала свет свой на все. И было смущение, откуда это новое, непохожее на те звезды, явление. С этого времени стала упадать всякая магия, и все узы зла разрываться, неведение проходить, и древнее царство распадаться: так как Бог явился по-человечески для обновления вечной жизни, и получало начало то, что было приготовлено у Бога. С этого времени все было в колебании, так как дело шло о разрушении смерти.  св. Игнатий  Богоносец

 

 

                

Из одной и той же плоти и духа созданы как преступники, так и святые. Это показывает, насколько велики дары Божии человеку, насколько высоко мы все призваны, и как низко мы можем упасть.

Вся Священная история, библейская история, история Церкви, история мира, и жизнь каждого из нас постоянно учат нас этому..

Вознесенный высоко, почти на высоту ангелов, человек, поэтому и низко падает. И вот теперь представьте себе: в этот мир, где добро и зло так перемешаны, должен явиться Господь, Который хочет помочь людям найти правильный путь. Который хочет дать им благодатную силу победить в себе демона, победить в себе грех и вознестись на ту высоту, на которую Бог призвал его взойти.

Что для этого должен сделать Сам Господь? Прежде всего Он должен стать на один уровень с нами, воплотиться, быть человеком. Значит Он должен родиться подобно каждому из нас. И Он принимает на Себя наши человеческую плоть, человеческую душу, человеческие немощи, человеческие страдания, и даже смерть человеческую.

Но Он не может родиться от нечистого сосуда.

Он должен выбрать в роде человеческом самый совершенный и самый прекрасный сосуд. Это должен быть человек, это должна быть женщина, по своей чистоте и святости возвышающаяся над всем человеческим родом.

Господь как бы ищет Свою избранницу, и находит Ее в лице Девы Марии, Матери Божией. ..

Всегда думается, что если бы мы ничего не знали о Ней, то все равно могли бы предполагать, что Она была чистейшая из чистейших, совершеннейшая из совершенных. Потому что Она была ковчегом для святыни Божией. Священное Писание нам ничего не рассказывает о том, каковы были обстоятельства Ее рождения, детства, отрочества, юности. Но уже спустя 100 лет после Ее Успения стали складываться различные народные предания, которые переходили из уст в уста и были запечатлены в апокрифических книгах, которые Церковь не включила в Священное Писание.

Однако эти сказания остаются для нас и поучительными, и важными, потому что в них заключены глубокие мысли.

Прежде всего там рассказывается о родителях Девы Марии, о праведных Иоакиме и Анне. Вы все знаете, что они прожили 50 лет вместе и у них не было детей. Иоаким мог бы по законам того времени развестись с женой, оставить ее, но он этого не сделал, потому что любил ее, потому что для него брак был не только средством деторождения, а действительным знаком их взаимной любви, единением душ и телес.

И вот они дожили до седых волос, и надежды у них не было. Но однажды случилось такое событие, которое всколыхнуло их души. Иоаким пришел вместе с другими людьми в Праздник освящения храма, чтобы принести жертву. И когда он стоял в толпе, какой-то грубый человек сказал ему: «Что ты стоишь с другими? Ты проклят Богом, на тебе печать греха, потому что у тебя нет детей.» (Тогда считалось по народному поверью, что у кого нет детей, тот осужден и проклят Богом).

Иоаким был настолько этим потрясен, настолько больно отозвались в нем эти несправедливые к нему слова, что он вышел из храма, но не возвратился домой, а ушел куда-то в пустынное место и там бродил в отчаянии, горе и обиде. Об этом рассказали Анне, жене его, и она, как повествует эта легенда, вышла в сад, и увидела на дереве птенцов в гнезде. И, видя их, она заплакала и сказала: «Даже птица бессловесная имеет эту радость, детей, а у меня Господь это отнял.»

И вот тогда им обоим одновременно явился утешающий ангел, который предсказал, что они родят необыкновенное дитя и назовут его Марией.

Это древнее сказание показывает нам три важных вещи. Первое: Иоаким был из рода Давидова, однако он не был ни царем, ни князем, ни богатым человеком, ни знатным. Господь как бы ждал, когда этот царский род обнищает, захудает, потеряет всякую власть. В конце концов множество потомков царя Давида работали батраками, служили у богатых людей. Единственным их богатством была память о том, что много столетий назад их предки правили страной. Таких детей Давидовых было огромное множество, потому что по обычаям старых времен у царей было множество жен, и все дети, законные и незаконные, все считались царскими детьми. И вот таким был Иоаким, бедный человек, никакой власти не имеющий.

Значит Господь избрал такой момент в роде Давидовом, когда у него уже не было ни земной силы, ни земной славы.

Второе. Господь как бы испытывал терпение этой супружеской четы. Для чего? Чтобы показать им, что Это Дитя рождается по воле Божией. И именно тогда, когда не осталось у них надежды обычной, земной, человеческой, тогда и пришла к ним эта радость.

И, наконец, третье и последнее: старая пословица говорит, что яблоко падает недалеко от яблони. И родители передают детям свои черты характера, часть своей души, а не только тела. И не только рождением передают, но и воспитанием. Родители имеют большое значение с самого начала жизни человека. Уже когда ребенок во чреве матери, когда он питается от нее, уже тогда он воспринимает, может быть, больше, чем мы думаем.

Поэтому родители Матери Божией, Иоаким и Анна, тоже были избранными сосудами, ибо не могла расцвести такая прекрасная Дева пред Богом, если бы Ей не были переданы родителями вера, чистота сердца, особые душевные качества.

Потому мы и крестим детей и приносим их в Церковь к принятию Святых Тайн, что (не понимая смысла таинства), дети воспринимают что-то сердцем, всем своим существом бессознательно чувствуют благодать Христову.

И вот, если со столь раннего, хрупкого и нежного возраста это передается, какую должны мы с вами иметь великую ответственность? Какие уроки должны извлечь из этого сказания? Эти уроки касаются наших детей, наших внуков, всех «малых сих», всех младенцев, с которыми нам приходится иметь дело. Мы в ответе за них. Мы можем в них посеять семена зла или добра с самого начала. И не только словами, а всем своим обликом! Всем своим поведением, потому что ребенок все чувствует, все ощущает.

И если мы будем говорить ему о добре, а сами будем жить во зле, ребенок не поверит нам, он будет впитывать от нас зло, какие-бы добрые слова мы ему не говорили.

Таким образом, это относится к нам. И другое тоже относится к нам: когда мы с вами бываем в горе, в отчаянии, в унынии, мы должны помнить, что если Господу угодно, Он может всегда совершить то, на что люди не надеются. И даже тогда, когда нам кажется, что у нас все неудачно, что мы прожили жизнь не так, что у нас нет ни сил, ни чистоты, и что грехи нас завалили, как груда камней, и мы не можем пошевелиться, вспомните, что есть благодать Господа...

Как Он поднял вот из этого захудалого, обнищавшего царского рода Царицу Неба и Земли, так Он может поднять и нас, слабых и грешных, поднять Своей силой, ибо Он есть Господь, дарующий спасение. Аминь.

 

 

 

На предыдущую страницу