I

 

ПРИМЕР ВЕРЫ

 

 

                                            

«Верою Авраам повиновался призванию идти в  страну, которую имел получить в наследие; и пошел, не  зная, куда   идет». (Евр. 11:8)

 

Когда мы открываем Священное Писание, множество праведников Ветхого Завета проходит перед нами, и мы читаем о том, как Господь вел людей к тому, чтобы встретиться с ними лицом к лицу, воплотившись и вочеловечившись. В жизни каждого из этих праведников мы можем найти многое для себя, потому что хотя их и отделяют от нас тысячи лет, человек всегда стоит перед выбором путей греха или добра. Человек всегда может быть верен Богу, верен слову, верен себе или может изменять Богу, изменять Его заповедям, изменять себе.

И вот, если мы посмотрим хотя бы на одного из этих мужей Ветхого Завета, то увидим, как чудесно сочетается в их жизни твердость, верность человеческая с Божественным таинственным водительством...

 

Воскресение за две недели до Рождества Христова называется неделей святых праотец, потому что оно посвящено праотцам Иисуса Христа. Что же особенно замечательного было в этих людях, в их судьбах? То, что Господь призывал их и помогал им, и действовал через них тогда, когда уже все земное казалось бы им изменило и их оставило.

Вот наш общий праотец Авраам, отец верующих, как называл его апостол Павел. Он жил почти 4000 лет тому назад, и все равно мы его почитаем. Бог призвал его из среды язычников, идолопоклонников и сказал ему: «Выйди из своего дома, из рода отца, из твоей страны, отделись от них и иди в землю, которую Я тебе покажу.»

Так было положено начало вере, сначала ветхозаветной, а на ней, как на фундаменте, и новозаветной. Но посмотрите, что Бог обещает Аврааму? — Что, если он сохранит Ему верность и веру, то через его потомков благословятся все племена и народы Земли. Обещает им страну, землю, на которой они будут славить Бога.

А что мы вместо этого видим? Авраам становится старым, жена его уже не может родить ребенка, а он всё еще бездетен и все свое имущество должен завещать слуге Елиазару, потому что нет у него наследников. Что же Бог ему обещал? Какое же потомство у него будет, если у него нет ни одного сына, ни одной дочери?

И про землю, на которой он живет, Бог говорил: «Я тебе ее даю», но земля эта оставалась чужой: каждым городом, каждой крепостью владели разные цари, князья и племена. А он там был никто! Он — странник и чужак.

Наконец по благословению Божию жена его, уже потерявшая надежду, рождает ребенка. Но, когда мальчик подрос, Бог говорит, что его надо принести в жертву (как это делали язычники со своими первенцами: они приносили их в жертву языческим богам, убивая на алтаре). Значит, Авраам должен был лишиться и этого последнего утешения? Но он все равно знал, что Бог зла не хочет и не сотворит, и что умерших Он воскресит, и поэтому отправился с сыном на гору Мориа, на то место, где потом был Храм Иерусалимский. Тогда Господь сказал ему: «Я вижу твою веру, теперь Моё благословение всегда будет на тебе и на твоих потомках». И он все получил, хотя ничего не имел. Господь, указав ему на звездное небо, сказал: «Посмотри на эти звезды. Столько будет у тебя потомков. У тебя, который был бездетен, который ни на что человеческое не надеялся».

 

Среди этих звезд, среди этих потомков и мы с вами, ибо духовно мы все — чада этого человека, который верил Богу полностью, вопреки всему. Он знал, что Господь благ и никогда с Его пути не сворачивал.

А через несколько веков призывает Господь другого пророка и вождя — Моисея. Вы все его знаете. Когда он родился, у него не было шансов выжить, потому что фараон приказал всех израильских детей мужского пола истреблять, чтобы они не увеличивались в числе своем. И мать, родив ребенка, не знала, что с ним делать, потому что, если заплачет, закричит дите, его могли услышать на улице, прийти и умертвить.

Она его прятала один месяц, другой, пока была возможность. Но ребенок рос, и тогда она положила его в корзиночку, понесла к реке, к Нилу, который и сейчас течет в Египте, поставила корзинку среди камышей в воде и ушла, а дочь ее, старшая сестра новорожденного мальчика, осталась следить, что будет. Не унесет ли поток корзинку с младенцем? Не заберут ли люди? Но какой шанс выжить ребенку, брошенному в реку?

И вот в это время пришла туда купаться дочь фараона. Она услышала детский плач в камышах, послала туда своих служанок, и те принесли ей корзинку из тростника. Открыли её и увидели там спеленутое, плачущее дитя. Тогда дочь фараона сказала: «Наверное, он из детей израильских, кто-то спрятал ребенка. Я возьму его и воспитаю как сына.»

Она взяла его к себе в дом, дала ему имя Моисей, что значит по-египетски «сын», а по-израильски — «извлеченный из воды». И он вырос у нее, как сын; имел и образование, и богатство, и все условия для жизни, о которых может мечтать человек. Но, как говорится в Писании, он, познав всю мудрость египетскую, все-таки предпочел идти к своим братьям.

И когда он увидел, что братья его по вере, по плоти, страдают от угнетения царя египетского, он решил их избавить и спасти. Пришел к ним и стал говорить, что они рабы, а должны быть свободными. Но они еще больше испугались. Однажды он увидел, как египтянин бьет израильского раба. Моисей был человек сильный, он заступился, ударил египтянина и убил того одним ударом. И когда об этом пошел слух, пришлось ему бежать из города и скрыться в пустыне, в горах.

Что было ему делать? Дело жизни его не удалось, потому что царь должен был его преследовать. И пошел он по пустыне, нашел там кочевников, людей мирных, богобоязненных, женился на дочери их вождя, и пас его овец. Вот и все призвание! Пас год, пас другой, многие годы так прожил. И уже, конечно, всякая надежда в его душе погасла. И вот тогда-то Господь его призвал.

Однажды забрел он с овцами на высокую гору, и там увидел горящий куст, который пылал, но не сгорал — «Неопалимую Купину», и услышал он Голос: «Сними свою обувь — это святое место». Когда он так поступил и преклонился, Голос ему сказал: «Иди к царю египетскому и скажи: «Так говорит Господь Бог, отпусти народ мой из рабства на свободу». И опять Моисей поколебался. Он ответил: «Куда же я пойду? Как я предстану перед царем? Ведь он меня изгонит и убьет, да и вообще не допустят меня к нему. Кто я?» (Ведь прошло уже много лет, и тот царь, при дворе которого он жил, давно умер; новый царь был). Но Господь сказал: «Иди!»

У Моисея не могло быть никакого человеческого расчета. И все-таки он пошел, вошел к Фараону и не своей силой, а силой Божией сказал: «Так говорит Господь Вечный, отпусти народ Мой!» Сначала фараон его прогнал, но тут начались бедствия стихийные: и падеж скота, и мор, и саранча. Тогда фараон понял, что Сам Господь Бог говорит устами этого человека, и разрешил всем пленникам, всему народу израильскому уйти. И вышел народ, и во главе шел Моисей. А впереди сверкал свет. Это был огненный столп, которым Господь указывал им путь в пустыне. Но когда они подошли к берегу залива, то увидели, что сзади скачут царские солдаты, преследуют их на конях и с луками. Опомнился царь и решил остановить израильтян, потому что ему нужна была даровая рабочая сила.

Он их догонял, и опять казалось, что выхода нет. По-человечески размышляя, все должны были погибнуть. И тогда Господь сказал: «Протяни твой посох», и протянул Моисей, и бурный ветер пошел над заливом, и море стало расступаться, и пошел народ по колено в воде по дну моря. Пошел и перешел море. Когда же люди прошли, волны снова сдвинулись, и не смогли уже догнать их всадники фараона.

Смотрите, опять на самом краю гибели помогает Господь. И вот Моисей повел народ по пустыне, а ведь пустыня — это не Египет, где и пища прекрасная, и есть тень от деревьев, и живительная вода в реке Ниле. И хотя трудна была каторжная работа, а все равно все были сыты, одеты, обуты. А здесь — голая степь, ни одного деревца — одни камни, и люди ропщут и говорят: «Мы здесь все умрем от голода, лучше нам было быть рабами, чем идти сюда в это дикое место».

И опять взмолился Моисей и сказал: «Господи, все кончилось у нас, нет у нас выхода и пути». И в это время полетели перелетные птицы, они как раз пролетали через пустыню, попались в расставленные сети и накормили народ. В другой раз, страдая от жажды, подошли они к скале, и Бог сказал Моисею: «Ударь один только раз, и тут будет источник». Моисей ударил один раз, но веры у него не хватило. Он ударил второй раз, и источник брызнул и потек. Измученные люди приникли к этой воде. А Господь во сне явился Моисею и, укоряя его, сказал: «Ты ударил два раза, ты Мне не поверил. Я же тебе сказал: «Только коснись камня».

Вот так в Священной истории Ветхого Завета мы видим, как Господь призывал людей, которые были в тяжких, трудных обстоятельствах, которые уже ни на что земное не могли рассчитывать. Их ожидало только отчаяние, но отчаяния они не допустили. Потом Господь Иисус сказал: «Не бойся, только веруй». Вот это они и выполнили — не боялись, а только веровали. За это мы и прославляем их имена. Поэтому и день праздничный, предваряющий Рождественские дни, посвящен памяти этих мужей, которые твердо стояли в вере своей, в надежде и в любви к Господу. Аминь.

                           

_______________

«Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных. Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых; и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было, как написано: «хвалящийся хвались Господом». (1 Кор. 1, 26-31)

 

 

Подготовка к призванию

 

Воля Божия всегда выше воли человеческой. Всегда в Священном Писании Господь говорит Свое первое слово. Вот почему в Евангелии мы читаем: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал. Я вас призвал!» Мы и в храм пришли не по собственному хотению, а по Божьему призыву. Господь призвал нашего общего праотца Авраама — отца верующих. Не Авраам Бога призвал, а Бог призвал его и сказал: «Иди и твори волю Мою.»

Так же было и с пророком Моисеем, которого Господь подвигнул на его великие деяния. Так было со всеми другими Божьими мужами, которых Он призывал на служение. Так же случилось и с девой Марией, Которую Отец Небесный призвал на Великий подвиг быть Матерью Искупителя рода человеческого. Конечно, Она этого не ожидала, конечно она была смущена. Как говорит нам евангелист Лука, она была смущена Благой Вестью ангельской: «Как будет сие?».

Но тем не менее, хотя всегда призывает Господь, и слово Его — первое, мы смертные, грешные люди должны быть готовы воспринять это слово. Иначе оно прозвучит как голос вопиющего в пустыне, и мы не услышим, пройдем мимо и будем идти по своей житейской дороге глухими к голосу Божью.

Поэтому все те, кто был призван Богом и выполнил Его волю как смог, готовился к этому, и у нас нет сомнения, что Дева Мария, Дева Назаретская, Которая жила никем неведомая, в беззвестности, что Она тоже была готова к явлению ангела, который ей возвестил о великом жребии быть матерью Господа. Как Она готовилась? Священное Писание не говорит нам. Оно просто свидетельствует нам, что ангел был послан в город Назарет к Деве, обрученной Иосифу. Но старинное предание, заключенное в одном из древних писаний, апокрифов, рассказывает о том, что с самого детства родители посвятили Ее Богу, и мы празднуем подготовку этого великого сосуда Божьего — Матери Пресвятой. Предание верно говорит о самом главном. Пусть бы мы ничего не знали об этом, мы все-таки должны были догадаться, что неслучайно Бог избрал именно Ее. Она была ГОТОВА.

Воля Ее была устремлена к Господу. Сердце Ее было открыто небу. И поскольку Она Сама есть храм Божий, поэтому Она была приведена в храм.

Но если древний храм имел алтарь, Святая Святых, закрытым, то Матерь Божия явила нам Сына Своего, Который открыт всем! Открыт каждому, кто хочет услышать Его голос, воспринять Его благодать, войти в Его Спасение и в радость Вечной жизни.

Поэтому мы с вами, подражая всем избранникам Божиим, должны стремиться быть готовыми принять Божью благодать, Божью силу, готовить себя молитвой, сосредоточенностью, храмом, участием в таинствах, постоянным чтением Слова Божия, верой, верой, и еще раз верой.

Вера, доверие к Богу, открывает уши наши к Слову Божию, открывает наше сердце к принятию Его великой Благодати и Спасения, потому что Спасение наше есть тайна БОЖИЯ и тайна ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ.

 

Без человека Бог не может спасти человека. Без участия нашего сердца, нашей воли, Божье спасение пройдет мимо. Так луч света, который пытается проникнуть в дом, не может этого сделать, если в доме толстые стены и закрыты ставни. Откроем ставни своей души, откроем двери своего сердца, чтобы слово Божье могло войти в нас!

 

 

Чтение Слова Божия

 

Перед людьми, которые писали книги Священного Писания, говорил Сам Бог. Как надо прислушаться к этим словам! Мы же готовы к чему угодно прислушиваться: где-то что-то говорят, какой-то монах передал, какая-то бабушка сказала. Бога послушать надо! Вот, откройте Слово Божье — оно говорит нам ясно, а мы блуждаем вокруг. Мы похожи на голодного человека, которому поставили обильную пищу, а он вместо того, чтобы сесть за стол, который ломится от яств, начинает шарить по углам и искать корочки хлеба.

 

Общение христиан.

 

Собираются верующие, едут вместе в Церковь, летом сидят вместе в саду у храма, встречаются вместе на праздниках, или на поминках близких людей. О чем у них разговор? О погоде, да сплетни. И не используют это время, когда они собрались вместе, чтобы назидать друг друга, чтобы их общение было духовно полезно, питательно душе и радостно. Нет даже такого желания и стремления. Сидим и едим, как на ферме коровы стоят и жуют. Но мы же люди!

 

Молитва

 

Чем мы можем обогатить «почву» души своей? Прежде всего молитвой, прежде всего обращением к Богу. У нас же молитва вырывается из сердца только, когда нас обстоятельства заставляют, когда нам трудно, когда у нас тяжелое душевное состояние, когда у нас болезнь, когда у нас искушение..

Читаем правило [молитвенное] рассеянно. А ведь святые отцы говорили, что читать молитвы по молитвеннику — это только начало... Эти молитвы, написанные святыми, должны пробудить нашу собственную молитву, наше собственное воздыхание к Богу, собственный порыв к небу! Если ты хотя бы на секунду почувствуешь радость от этого порыва, значит молитва была настоящей. А если просто что-то пробормотал, занятый своими делами, эта молитва неполная и очень слабая.

 

Ограждение сердца

 

Дерево нужно ограждать от вредителей. Сердце нужно ограждать от всевозможных злых сил.

 

Прежде всего — от злых разговоров, осуждения, клеветы. Также надо ограждать себя и от болезни, которая давно присуща нашей душе — болезни самолюбия, себялюбия, гордости. Чем нам гордиться? Чем? Тем, что мы получили жизнь и не сумели ее толком использовать? Тем, что мы получили веру и не сумели жить по вере? Тем, что мы получили разум и не сумели разумно жить? Тем, что мы получили сердце от Бога и оно полно нечистоты? Вот и вся гордость наша....

 

Мы [часто] не отгоняем от себя темных мыслей, которые навевает нам сатана. Вы все знаете, какие могут быть дикие, глупые, богохульные мысли, особенно на молитве и даже в храме. Также и мысли зависти, похоти, нечистоты, если их не вычищать, могут заглушить, погубить росток, деревце нашей веры. Мы должны ограждать его. Ведь заботливый хозяин старается оградить молодое дерево, так и мы должны ограждать себя от общения с людьми, которые могут нам душевно повредить, от пустых разговоров, от всякого нечистого воздействия.

 

Гнев

 

Что нам запретил Господь? Гнев, раздражение, ярость. Апостол Павел говорит: солнце да не зайдет во гневе вашем. То есть никогда не иди спать пока у тебя гнев в сердце.

 

Время

 

У каждого из нас есть свой долг. Если бы его не было, мы были бы несчастными людьми. Мы иногда думаем: вот, отдохнем. Отдыхать мы с вами будем по ту сторону жизни! Господь нас успокоит, а этим временем надо пользоваться. Пока вы не состарились и можете работать, надо успеть что-то сделать для людей. Успеть..

 

Служение.

 

Приятно пойти в храм помолиться, но иногда лучше послужить своим близким, потрудиться для них, ибо этого хочет от тебя Господь! Вложи [силы] в людей и не жалуйся: я все делаю для людей, а мне — ничего. Господь тебе воздаст. Это счастье, что у тебя есть силы, чтобы что-то сделать в жизни.

 

Труд

 

И тот, кто выпекает для людей хлеб, и тот, кто ткет для них одежду, и тот, кто продает все это в магазине, — все эти люди служат Господу, знают они об этом или не знают. Если бы шофер загнал автобус, на котором едут люди, в канаву, это был бы его грех не только перед людьми, но и перед Богом. Поэтому мы все должны понимать свой труд, как служение Богу. Сам Господь сказал: «То, что вы сделали братьям Моим меньшим, вы сделали Мне».

Но часто мы бываем небрежны, равнодушны к людской нужде и несчастьям, тем самым как бы стремимся уклониться от Господа.

 

Свидетельство

 

Уходя из храма, после причастия Святых Тайн, каждый из вас должен решить в своем сердце: «Я иду проповедовать Христа к себе домой, в свою семью, к себе в дом, на свою работу». Но проповедовать не так как иные, просто говоря: мол, вот, я верующий и вам того же желаю. Нет. А показывая всем, чему нас научила вера! Какое она нам дала просветление в сердце, какое она дала нам доброе отношение к людям. Нет большего величия, чем доброта! Но ее так мало в жизни...

 

Вот глина. Ее полно у нас под ногами. Мы идем весной по колено в глине. А ведь золото так не валяется. Золота мало. Крупицы его стоят больших денег. Так же и доброта. Ее очень мало в жизни, ее надо беречь и в себе взращивать. Но у нас всего этого нет, или слишком мало.

 

Храните себя! Мы слабы и поэтому должны бережно нести светильник своей души. Если другие говорят тебе что-то плохое, надо сказать: «Знаешь, я об этом говорить не хочу. Нам запрещено людей осуждать». Надо [как следует] понять, что есть прямые запреты!

 

Постом вы все стараетесь в силу своих слабых способностей воздерживаться от скоромной пищи, и если приходите в гости и вам предлагают мясо, то обычно говорите: «Мне нельзя сейчас, у меня сейчас время воздержания». И, как правило, ваши друзья и знакомые вас хорошо понимают. Но то же самое надо сделать, когда вас втягивают в явно греховный разговор. Почему бы тут также не сказать: «И это нам запрещено»? Более того, лучше есть мясо, чем нарушать прямую волю Христову! Бывают люди, которые и в Церковь часто ходят, и пост в среду и в пятницу соблюдают, но ничего у них нет от настоящей веры, а живут они как язычники, полные злобы сатанинской, полные всяческого лицемерия. Такие люди позорят веру Христову, кладут черное клеймо на Церковь...

 

_______________

 

Блажен муж,

который не ходит на совет нечестивых,

и не стоит на пути грешных,

и не сидит в собрании развратителей;

но в законе Господа воля его,

и о законе Его размышляет он день и ночь!

И будет он как дерево, посаженное при потоках вод,

которое приносит плод свой во время свое,

и лист которого не вянет;

и во всем, что он не делает, успеет...

(Пс. 1, 1-3)

 

 

 

 

 

Возлюбленные наши братья алчут и жаждут слова истины, с великой любовью желая слышать его. И хотя сами мы неученые простецы, но они радуются, с охотой и любовью приемля слово Божье, и Святой Дух радуется этому, потому что собственное Его слово звучит в мире сем. Ведь если и неразумен младенец, неспособный еще заговорить материнским языком, но сама мать, подхватывая слова ребенка и вторя ему, говорит с ним, и радуется мать, когда младенец промолвит слово к ней и взирает на ребенка с любовью...  Чада, рожденные от Духа, ни в чем не имеют успокоения и веселия, кроме как в том Слове, от которого они рождаются. преп.   Макарий Египетский   При бесчувствии души, брат, полезно частое чтение Божественных Писаний и умилительных слов Богоносных Отцов, памятование о страшном суде Божьем, об исходе души из тела и о имеющих ее встретить страшных силах, с соучастием которых она делала зло в сей маловременной и бедственной жизни.  преп. Авва Дорофей   Душу снабдевать надобно  словом Божиим: ибо слово Божье, как говорит Григорий Богослов, есть хлеб ангельский, им же питаются души, Бога алчущие. Всего же более должно упражняться в чтении Нового завета и Псалтири. От сего бывает просвещение в разуме, который изменяется изменением Божественным. Надобно так себя приобучить, чтобы ум как бы плавал в законе Господнем, которым, руководствуясь, должно управлять жизнь свою. Очень полезно заниматься чтением слова Божия в уединении и прочитать всю Библию разумно. За одно таковое упражнение, кроме других добрых дел, Господь не оставляет человека Своею милостию, но исполняет его дара разумения. Когда же человек снабдит душу свою словом Божиим, тогда исполняется разумением того, что есть добро и что есть зло. Чтение слова Божия должно быть производимо в уединении, для того чтобы весь ум чтущего углублен был в истины Священного Писания и принимал бы от сего в себя теплоту, которая в уединении производит слезы. От сих человек согревается весь и исполняется духовных дарований, услаждающих ум и сердце паче всякого слова.  преп. Серафим Саровский.   Чисты ли вы, святы ли и совершенны, не читая Евангелия, и вам не надо смотреть в это зерцало? Или вы очень безобразны душевно и боитесь вашего безобразия? «Приступите к Нему и просветитесь: и лица ваша не постыдятся» (Псал. 33. 6). Братие! ловите слухом сердца каждое слово Спасителя в Евангелии и прилагайте к сердцу; это не слово человеческое, которое часто бывало лживо, пусто, бессильно, блазненно, а слово Божье, слово истины, слово всемогущее. Каждое слово Господа есть жизнь для нас и все сказанное устами Спасителя сбудется до йоты — ничто не прейдет. Господи, Ты непрестанно побеждаешь во мне ад, по молитве моей, и если я доселе еще не во аде, это Твоя милость, ада Победителю, Господи! Слава Тебе, Благодетелю, Спасе наш! Что было бы с нами без Тебя ? Мы были бы истые звери, и истребили бы друг друга. Когда мы вполне сознаем необходимость для нашего блага временного и вечного — жить по Евангелею? И теперь как мало и читающих Евангелие! св. Иоанн Кронштадтский   Не может душа иметь мира, если она не будет поучаться в законе Божьем день и ночь, ибо закон  сей  написан  Духом Божиим, а Дух Божий от Писания переходит на душу, и душа чувствует в этом услаждение и приятность, и уже не хочет любить земное, потому что любовь к земному опустошает душу, и тогда она бывает унылая, и дичает, и не хочет молиться Богу. Враг же, видя, что душа не в Боге, колеблет ее и свободно влагает в ум, что хочет, и перегоняет душу от одних помыслов к другим, и так целый день душа проводит в этом беспорядке и не может чисто созерцать Господа.   Закон Божий подобен большому прекрасному саду, в котором живет и Сам Господь и все Святые Его: Пророки, Апостолы, Святители, Мученики, Преподобные, смиренные постники; и все они дивно собраны милосердием Божиим; и душа радуется этому святому, великому и чудному Собранию. Многие хотят знать и видеть царя, который смертный человек; но знать Господа, Царя вечной славы, дороже всего. О, братья, читайте больше Евангелие, Послания Апостолов и [Творения] Святых Отцов; чрез это поучение душа познает Бога, и ум до того бывает занят Господом, что мир забывается совершенно, как будто ты в нем и не родился. Господь дал нам Евангелие и хочет, чтобы мы ему следовали, но, кроме того Господь нас учит Своею благодатью; однако не все могут это понимать, а только редкие, те, которые смиренно совлеклись своей воли; Хорошо поучаться в законе Господнем день и ночь. Чрез это душа обретает покой в Боге, и Господь объемлет всю душу, и тогда для нее нет ничего, кроме Бога.                                                                преп. Силуан Афонский   Будь верна слову Божию. Относись к нему одинаково благоговейно — слышишь ли ты его во время богослужения в храме, во время проповеди, в домашнем чтении с твоими родными и духовными друзьями или читаешь наедине. Все слышанное или прочитанное тобой «сохраняй в сердце своем» подобно тому, как это делала Матерь Божия. Помни, что Господь принимает слова наших молитв соответственно тому, как мы принимаем слова Священного Писания.  св. Франциск Сальский

 

_____________

 

Величие смирения

 

Последний пророк, который так и не перешел рубеж, так и не вошел в Царствие при своей земной жизни, был Иоанн Креститель.

С ним было подобно тому, как в древности Моисей вел народ Божий в Землю Обетованную, но сам умер на ее границе, на рубеже реки, глядя издалека, с вершины горы, на землю, куда он уже ногой не ступил.

Земля Обетованная — это далекое прошлое. Когда Господь говорит: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют Землю», Он имеет в виду уже не землю в обычном смысле слова, а Небесное Царство, приходящее в наш мир.

А об Иоанне Крестителе Он сказал: «среди всех рожденных женами, никого не было более великого, чем Иоанн Креститель». Потому что ему дано было стать глашатаем спасения и искупления. Через него Небесный Отец призвал Своего Сына на служение....

Господь жил в Назарете никем не узнанный, неведомый, и вот, когда до селения Назаретского дошла весть, что пришел Иоанн, призывает к покаянию и возвещает близость спасения, тогда поднялся Иисус и покинул Свой дом и двинулся к Иордану. И там уже начинается история Его служения.

Значит, Иоанн Креститель был для Него как бы помазующим, как бы наставляющим, как бы привратником, который распахнул ворота, и Господь начал путь.

 

Он самый великий, но в то же время, говорит Господь, он меньше самого малого в Царстве Небесном, потому что, когда наступило Новое Царство, это было уже иное благовестие, а он остался по ту сторону. И находясь в тюрьме, он еще посылал к Господу спрашивать: «Тот ли Ты, или другого нам ждать?» Но вот прошло время, и самый последний снова сделался первым. Посмотрите, на любой иконе, где Спаситель не земной, а на троне восседающий, рядом с Ним всегда Матерь Божия и Иоанн Креститель.

Его жизнь была страданием. Жизнь короткая и горькая. Так же как и Моисей, который не смог ступить на ту землю, куда вел людей, так и Иоанн Креститель, провозглашая близость Нового Завета, в него не вступил, потому что участь избранников — это Голгофская участь, участь печали и страдания. И на фоне этого страдания они торжествуют все-равно! Торжествуют в Славе. Они делят крест Господа нашего, Его страдания, чтобы с Ним обрести вечную радость. Аминь.

 

_______________

 

 

Проснитесь от греховной спячки!

 

День Навечерия Богоявления, Крещенский сочельник напоминает нам те времена, когда Иоанн Креститель пришел и сказал людям: «Покайтесь, потому что приблизилось Царство Божье».

В те времена люди, когда еще не было Новозаветного крещения, которые отвращались от неверия, суеверия и язычества, и обращались к вере в Единого истинного Бога, проходили священное омовение: священники ветхозаветные омывали их в воде в знак того, что грехи — неверие, суеверие, язычество, заблуждения, — с них сходят, и они становятся исповедниками веры во Единого Истинного Господа. Такой был обычай, он соблюдался много веков.

И вот однажды появился Иоанн Креститель и призвал не язычников, не неверующих, а людей с детских лет наученных вере, призвал их идти и совершить священное омовение, как будто они были язычниками или неверующими, только что обратившимися. Поэтому не всем это понравилось, и некоторые люди, особенно книжники и фарисеи, возмущались этим, однако толпы народа шли к реке Иордан, чтобы исповедовать перед Богом свои грехи, и Иоанн Креститель омывал их.

Что же это значит? Человек, который формально живет в вере, нуждается время от времени в том, чтобы ее оживить в своем сердце, воскресить ее, и прежде всего через покаяние, потому что мы привыкаем к тому, чему учит нас вера, это становится для нас чем-то обычным, огонь погасает в сердце, и мы живем, как язычники, хотя числимся среди верующих. И вот голос Крестителя обращается к нам: проснитесь от греховной спячки! Пробудитесь, встаньте, потому что приходит Господь к каждому, Царство Божие близко. Оно было близко тогда, потому что уже шел на проповедь Господь наш Иисус Христос, а для нас оно близко, потому что Он уже здесь, среди нас. Он пришел, и как можем мы быть привычными, холодными, унылыми, равнодушными перед лицом Его спасающей святыни?

 

Все вы знаете хорошо, как вяло, бывает, теплится молитва, как все в нашем сердце становится холодным, однообразным, серым, будничным. Холодный пепел покрывает огонь веры. И вот поэтому святая Церковь, как некогда Иоанн Креститель, призывает нас всех: проснитесь, опомнитесь, покайтесь! Придите начать новую жизнь!

 

Господь дает нам таинство покаяния, которое есть новое крещение, постоянно повторяющееся, чтобы мы не засыпали в греховном сне, чтобы мы могли время от времени оглянуться назад, взвесить на весах правды Божией свою короткую жизнь и сказать:

 

Господи, мы недостойны называться именем христиан,

мы приходим к Тебе вновь как язычники,

мы вновь обращаемся к Тебе:

Оживи наши души,

пошли в нас Духа твоего Святого,

который нас поднимет,

и пусть животворящая Его сила

осенит нашу жизнь 

подобно тому, как она осеняет сегодня воду,

ту воду, которая означает жизнь,

жизнь земную и жизнь вечную,

Богом созданную и Богом освященную.

 

II

 

НАЧАЛО ПУТИ

 

Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню, и пришел к горе Божией Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, (Господи)! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал (ему): Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое; потому  что боялся воззреть на Бога.

(Исх 3: 1-6)

 

 

Крещение Духом Святым

 

Когда Иоанн Креститель крестил, к нему приходили люди, исповедующие свои грехи. И подобно тому, как вода смывает грязь с тела, так Божье милосердие смывало с души человеческой греховную грязь.

Иоанн Креститель сказал: «Я омываю вас водой, но идет за мной Тот, кто будет омывать вас Духом Святым и огнем».

Этот огонь и Дух Божий мы призываем в праздник Крещения Господня в молитве. В таинстве [Причастия] дается нам всем истинное прощение  от Господа.

 

Мы все чувствуем, что не способны, не можем одолеть своего греха. Но вот приходит Сила Божия, которая как бы сжигает этот грех огнем и делает нас снова чистыми перед лицом Божиим. Ибо рядом с Богом всякая нечистота сгорает. Поэтому пророк* говорил, когда ему Господь явился: «Я видел Господа Славы и должен умереть». Но Творец делает так, что при приближении к Нему мы остаемся живы. Его огонь нас очищает, но не сжигает. Вот это и есть Его благодатное прощение. Это то, что было изображено в Священном Писании в виде Неопалимой Купины, т.е. куста, который охвачен огнем, но не сгорает. Этот куст — наша душа. Наши души, когда мы приходим к покаянию, охвачены огнем благодати, но не сгорают, а преображаются и очищаются.

 

Иногда людям кажется, что они способны сами себя исправить, очистить, обновить. Но на самом деле опыт постепенно подсказывает им, что сколько они вычерпывают, столько и наливают. Поэтому мы часто чувствуем, что стоим на одном месте. И нам это полезно почувствовать, чтобы знать, что мы нуждаемся в Божией благодати. Не самосовершенстование [нам нужно], а силу, которая нас прощает, исцеляет, превращает в чад Божьих. Вот о чем нам надо молиться, о чем просить.

 

 

Служение надо начинать с покаяния

 

Когда люди шли каяться на Иордан, среди них шел Иисус из Назарета Галилейского. Шел не как Царь, не как Властитель, не как Господь Всяческих, а шел как обычный человек, среди грешников, которые стремились принести покаяние и очиститься от грехов.

Представьте себе: Он безгрешный — среди грешников. И даже, когда Иоанн Креститель сказал:» Я должен креститься от Тебя, Я должен просить перед Богом прощения у Тебя», Господь сказал ему: «Оставь, так нам надлежит исполнять всякую правду». Какую же правду?

 

Правду, что Бог приблизился к падшим людям, недостойным людям, грязным людям, греховным людям. Людям, которые всегда Его предавали, всегда от него отворачивались, людям, которые никогда не были Ему верны. Но также правду мудрости и любви Божией, ибо Он захотел быть с ними так, чтобы Его уже и отличить было нельзя — с толпой смешался, вместе с ними вошел в воду, вместе с грешными кающимися людьми.

 

И тем самым Господь освятил нашу жизнь. Он освятил все! Рождение младенца, потому что Он Сам был младенцем, юношеский возраст, ибо Он Сам был юношей, Он освятил пищу и питие, труд и дыхание, все, что есть в человеческой жизни. Он прошел до самой смерти, до самого тяжкого часа. Он испытал в жизни многое горькое, что испытывают люди. И тем самым Он сделал нашу тяжкую жизнь  освященной. Как это для нас драгоценно, что Господь остается здесь с нами на земле...

И еще: Его жизненный путь является для нас с вами указателем нашего малого человеческого жизненного пути. Вступая на свое служение роду человеческому, получая как Богочеловек помазание Духа Божия, Он показывает нам, что служение надо начинать с покаяния, с осознания своей немощи. И хотя у Него Самого не было этой немощи и грехов, Он показывает нам Путь.

Мало того, Он показывает нам и другое. Когда, получив Дар и помазание Духа, Он вышел из воды, когда небеса перед Ним разверзлись, Он удалился в пустыню. Что же там ждало Его? Искушения! Может быть, самые тяжкие искушения в Его жизни... Духовные испытания, которые Он победил как Богочеловек и как человек.

И это напоминает нам с вами о том, что получаемая нами благодать крещения, приобщение к Божьей жизни не означают, что мы навсегда будем ограждены от вражеских воздействий, не будем иметь искушений и соблазнов, можем находиться в беспечности.

Всякий, кто пошел за Христом, должен помнить, что он встретит на своем пути испытания, скорби и искушения. И если Господь в начале Своего пути был искушаем, а в конце Своего пути испытал муку и смерть, то и мы с вами, идя в Его Вечное Царство, будем проходить по этим же самым ступеням: радость и печаль, Дух Божий и искушения, страдание и последнее Вечное Воскресение...

 

 

Мы не заслужили своего призвания

 

 

Господи Иисусе Христе,

Ты призвал не людей сильных,

не людей мудрых,

не людей, у которых сердце открыто ко всем,

а Ты призвал нас всех без разбора,

таких, какие мы есть,

все как в той притче,

когда господин собрал по улицам всякий сброд, 

всех, кто только ни шел, пригласил к себе.

 

Вот это мы и есть. Вот так мы и должны себя чувствовать, что мы избраны и призваны только потому, что Господь нас призвал и избрал, а не потому что мы того заслужили.

 

Он хочет нас исцелить

 

[Зачем Он нас призвал?]- Он хочет нас исцелить. Исцелить от главной болезни, которая называется себялюбие. Она коренится в самых глубинах сатанинских. Потому что, как говорит нам Новый Завет, «сначала дьявол согрешил».

Что значит согрешил? Может быть, он какую-то заповедь нарушил? Нет, нет. Но он себя противопоставил Богу. Это и есть себялюбие — [состояние] когда душа замыкается в себе, хочет жить для себя и в себе. И это начало демонического, черного, сатанинского восстания против Бога.

 

Отсюда пошло все остальное зло, и человек легко ему поддался. И мы с вами в своей малой, может быть, жалкой жизни повторяем вот это падение сатанинское. Потому что себялюбие стоит у нас в основе всего.

 

Давайте подумаем: молимся — для себя, всегда прося что-нибудь. Общаемся, дружим, имеем семью, близких — все опять «Я» и «для себя». Что-нибудь делаем (даже нужное), и опять на первом месте и «Я», и «для себя.»

Когда приходится нам решать, как поступить, мы прежде всего делаем выбор в пользу того, как будет «для меня».

 

Себялюбие постепенно делает человека слепым и глухим к окружающему миру, сердце его черствеет, в его душе становится сумрачно и смрадно, как в комнате, которая была долго заперта, с забитыми ставнями, где никогда не проветривали...

В ней душно, темно, пустынно.  Вот, что значит себялюбие.

И так трудно из этого выбраться! Многие даже привыкают к этому! Как человек, который работает в какой-нибудь мастерской, где всегда отвратительно пахнет, (какой-нибудь краской, бензином, еще чем-нибудь), привыкает и лукавит, что все это так и должно быть.

Но так и мы к затхлой комнате своей души, запертой со всех сторон, закрытой от всего мира, начинаем привыкать. И не только привыкать. Мы даже начинаем испытывать некоторого рода удовольствие от того что спрятались у себя, как улитка в раковине, и там сидим. И так привыкаем, что нам уже становится трудно оттуда вылезти. Малейшее столкновение с миром вызывает у нас съеживание, желание опять заползти в свою раковину.

 

Мы прячемся и как бы скорчиваемся, мы становимся подобны нерожденному младенцу, который находится в утробе матери в скрюченном состоянии, согнувший свою головку. Но то младенец в утробе матери! А мы родившиеся... и все-равно подобны этим нерожденным младенцам, ходим скрючившись, спину и голову согнув, ничего вокруг себя не видя, не слыша.

Несовершенная, жалкая картина. Не такими нас создал Господь, не этого Он хотел от нас.

 

Проверьте свое сердце, проверьте свою совесть, вспомните все свои отношения и вы увидите, что всюду у нас движется вперед, тяжело прет танк, на котором написано «Я», «Я должна (должен) себя утверждать»... И это на первом месте.

 

Мы с вами должны признаться, что это, конечно, уродство, это болезнь души. В этом мы как бы копируем сатану. А ведь нам Господь сказал, чтобы мы подражали Ему, потому что мы не по образу и подобию дьявола созданы, а по образу и подобию Божию.

 

 

Бог и человек

 

Смотрите, какая разница: Вот Господь, Который отдает нам Свое сердце, Который живет в каждом из нас, Который хочет, чтобы каждая душа жила и получила спасение, чтобы каждая душа к Нему пришла. — Он как бы забыл о Себе, Он нам говорит: «Я творю не свою волю а волю Отца».

Значит, как человек, Он открыт Отцу Небесному,- как Бог открыт нам...

А мы перед Ним стоим, занятые только собой, своими мыслями, любованием собой, превозношением себя, поиском спокойствия и удобств...

Мгновенные существа, живущие на земле секунду по сравнению с вечностью, мы как бы делаем себя центром мира.

 

Какая тут разница! Как не похожи мы в действительности на нашего Господа, на нашего небесного Отца. И это не только горе нашей души и жизни, но и наше позорное свидетельство перед миром... Всегда нужно помнить о том, что это безнадежный тупик, что это ход, из которого уже нет никакого выхода. Что это тюрьма, что это глубокая духовная и душевная болезнь, ведущая к извращению образа и подобия Божия в человеке....

 

Но мы должны быть похожи на своего Отца Небесного!.. Ведь люди на нас смотрят как на детей Небесного Отца, который любит мир! Который так возлюбил мир, что Сам Себя отдал, чтобы мы были живы. А мы как бы вопреки Его любви находимся в болоте самолюбия, в болоте себялюбия, в болоте эгоизма. Можно ли из этого вырваться? — Кажется, что невозможно....

 

 

Тайная вечеря

 

Куда мы ни заглянем в свою жизнь — все у нас не так. Смутные мысли, запутанные чувства, немощи плоти — все не так.

Вот, с чем мы приходим к Кресту, вот с чем мы приходим к Святой Чаше. А ведь Святая Чаша — это Тайная вечеря! Над Царскими вратами изображен Господь, сидящий с двенадцатью апостолами. Там и мы занимаем свое место! Он нас зовет туда.

Апостол и евангелист Иоанн Богослов на Тайной Вечери возлежал на груди Спасителя, прислонившись к Нему, слушая биение Его сердца. И каждый, кто идет к Святой Чаше, уподобляется апостолу Иоанну, приникает к Господу, слушая биение Божественного сердца Христова для того, чтобы огонь этого [сердца] в себя вместить, хотя бы его малую искорку...

Но как может приникнуть к Святыне нечистый? Как может подойти человек, опутанный злобой, блудом, завистью, невоздержанием, раздражением? Как он может подойти к Святыне?..

Не может... И если бы мы на этом с вами остановились, мы должны были бы повернуться и уйти, или стоять сзади, как мытарь, который глаз не мог поднять, а только говорил: «Боже, милостив буди мне грешному»...

Но у нас есть одна надежда — на то, что сила Христова нас поднимет и сделает, наконец, достойными... Он Сам нам дает прощение! Больше никто. Только один Господь нас к Себе принимает, такими, какие мы есть. Он нас очистит и соединит с Собой. Если только мы этого пожелаем....

 

Что вы думаете о Христе?

 

«Что вы думаете о Христе?» — звучит в Евангелии вопрос, обращенный ко всему миру. Это вопрос обращенный и к нам: что мы думаем о Христе, нашем Спасителе? Ответ содержится также в Евангелии: «Так возлюбил Бог мир, что Сына Своего отдал, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.»

Не пришел Господь судить мир, но спасти мир. И вот подумайте об этих словах: Господь возлюбил мир. Что такое мир, и что такое человек перед величием Божиим? И все-таки Господь возлюбил его. Подобно тому, как далекое, огромное, пылающее солнце своими лучами оживотворяет каждую каплю воды, каждое ничтожнейшее, мельчайшее существо, оживотворяет своим светом, согревает, поднимает каждую травинку, так и любовь Божия поднимает, оживотворяет всякую тварь. Все пронизывает любовь Господня. И даже несмотря на то, что мир исполнен зла, греха, смерти, удаляется от Бога. — Мир во зле лежит, — как говорит справедливо ап. Иоанн. — Даже несмотря на это, изливается непрерывно поток благодати и поток любви.

Спиной повернулся к Богу мир, и все-таки Он так возлюбил Свое Творение, что хочет спасти его, спасти его самой великой ценой: Сам входит в этот мир, умирающий, исполненный злобы, ненависти, мир исполненный смрада грехов, смрада тления, мир наполненный стонами, кровью и всякой нечистотой. В этот мир приходит Господь...

И мы всегда говорим: «Ты наш Спаситель, Ты наш наставник, учитель, и Искупитель, Своей кровью омывший наши грехи». Об этом мы думаем, но забываем о другом: каково было страдание Божие не только на Кресте, но каждый час, каждый миг пребывания Его здесь на Земле, когда Он стал человеком, ведь Он вошел в наш мир, исполненный зла.

Чем чище душа, тем она болезненнее и острее воспринимает все нечистое, все скверное, всякую ненависть и всякий грех. Мы это знаем по себе. Чем грубее душа, тем незаметнее для нее зло мира. Чем она чище, тем болезненнее для нее все, что она видит и слышит вокруг.

Но ведь это мы! Мы несовершенные люди, и все равно чувствуем жало зла...А каково было Господу, Безмерному, Совершенному и Всечистому? Он отдает Себя, отдает Свое слово, отдает Своего Сына, Который из предвечного света входит в мрак нашей жизни и получает голод и жажду, немощь и саму смерть. Мало того, Он получает ненависть людей, их неблагодарность, непонимание, глубочайшее одиночество в мире. Вот что испытывал Христос Спаситель, когда жил среди нас: глубочайшее одиночество. Хотя он называл учеников своими друзьями, хотя Он нас с вами называет сынами и дочерьми, тем не менее Он среди нас одинок, ибо Он Богочеловек, ибо Он безгрешен, и живет в этом мире, который источает смрад греха и несовершенства. Страшная жертва! От самого высокого Он нисходит в самое низкое. Ради чего? Ради человека, ради каждого из нас, ради тебя и его Он приходит, потому что так возлюбил Бог мир, так возлюбил каждое творение, что готов был пострадать в мире вместе со всеми, принять всю боль мира, принять участие в боли каждого человека разочарованного, отчаянного, унылого, каждой твари, которая страдает у нас под ногами, каждого живого существа. Так возлюбил Бог мир, что все это в Себя воспринял, все пережил, все перестрадал....

Бог страждет вместе с нами! Великая перед нами картина: Христос на Кресте и Христос на Земле. Сын Божий страдающий... Такова Его любовь великая! Будем же мы благодарить Его, будем стараться быть достойным этого благодеяния Божия, ибо Он так возлюбил мир, что хочет, чтобы каждый из нас получил спасение. Аминь.

 

 

Путь Христа

 

Каждый святой является для нас указателем в жизни. Ибо Сам Господь Иисус — это идеал жизни, а святые — это те люди, которые несмотря на свою человеческую немощь и ограниченность все-таки шли по Божьему пути...

Однако и эти люди проходили не без искушений. Всякое дело жизни, каждый большой шаг на пути в Царство Божие обязательно встречает сопротивление, всевозможные смущения и искушения.

И нас не должно удивлять, когда на нашем христианском пути встречаются эти препятствия. Наоборот, становится тревожно и непонятно, когда все идет слишком гладко, слишком просто, слишком легко.

 

Пример тому — всякий труд человека. Если в этот труд вложено много сил, души, времени, если человек помучился в творческих муках, прежде чем он что-то сделал, вещь становится прочной, крепкой, а сделанная кое-как, с легкостью, конечно, не устоит.

 

Но мы не так понимаем искушения, которые нас посещают. Мы легко впадаем в уныние, в отчаяние, легко опускаем руки. В сущности мы хотим, чтобы у нас все было слишком легко и слишком гладко. В нас отсутствует воля к преодолению!

 

 

Призвание праведного Иосифа

 

Есть одна важная черта в жизни праведного Иосифа Обручника. Он был труженик и умер тружеником. Значит, Господь выбрал Своим названным отцом человека, который постоянно трудился. Поэтому, когда нам кажется, что призыв к труду — это что-то формальное, надоевшее, уже как бы потерявшее смысл, вспомним о том, что вот этот праведник трудился своими руками.

Человек, который хочет трудиться, всегда найдет способ как потрудиться, всегда найдет способ, как не быть праздным. Если же нам кажется, что этого в нашей жизни нет, то только по нашей собственной лености и нежеланию.

 

К такому труду относится и молитва. Почему молитва есть труд? Очень просто. Представьте себе, что вы хотите войти в какое-то помещение, двери которого наглухо закрыты или замурованы. Как войдешь туда без труда? Обязательно придется какой-нибудь киркой, каким-либо ломом долбить туда отверстие. Но разве нет такой стены в нашей душе? Есть. И эта стена отделяет нас от Господа. Всегда нам надо помнить, что Бог близок, а мы далеки от Него. Вот такой парадокс... Он близок — далеки мы.

 

Мы находим в Евангелии слова Захарии, отца Иоанна Предтечи, слова самого Предтечи, слова матери Предтечи, Елизаветы, слова Девы Марии, слова разных людей — святых и обычных, добрых и злых, ну и конечно, слова Самого Господа и слова Его учеников. Очень многие люди произносят там хотя бы по одной фразе... В Евангелии все говорят — радуются, славят Бога, спорят, возвещают, обличают, каются. Но есть в Евангелии один человек, который молчит, ни одного слова не произносит. Однако этот человек там немаловажный. Это Иосиф Праведный, Иосиф сын Давидов... Он не произносит ни единого слова. Только делает. Какая великая скромность, сдержанность и готовность выполнять волю Божию! Он как бы совсем ушел в тень, отступил, предал себя целиком на Божие служение.

 

...Молчаливый, скромный, заботливый, он имел великое призвание быть названным Отцом Святого Семейства. И совершал Иосиф это служение самоотверженно и с любовью. Мы мало знаем о нем, но раз он был избран, значит, Господь видел его душу... Он — воплощенное смирение. Он незаметен, но всегда на страже.

 

Его бережность проявилась с самого начала, когда еще он должен был принять в свой дом Марию, обрученную с ним. Узнав, что она ждет ребенка, он хотел оградить ее от людской молвы и сурового суда и отпустить тайно. Но, получив откровение, становится верным исполнителем воли Божией.

 

Он молчал и делал то, что было нужно, что было необходимо. Привел Марию в свой дом. Оградил Ее от разговоров и сплетен. Когда было нужно, повез Ее в Вифлеем, оберегая Ее на пути, был с Ней, когда Она родила Младенца-Господа. Был с Ней, когда Она пошла в храм, чтобы посвятить дитя Богу. Был с Ней, когда пришли волхвы. Был с Ней, когда пришлось им бежать в Египет. Он был Ее хранителем и хранителем Ее Дитя. Великое призвание и необыкновенная скромность, предельная скромность.

 

Между тем у нас с вами такое же призвание, не удивляйтесь. Мы все в каком-то смысле находимся на месте Иосифа. Ибо Господь, войдя в наше сердце вместе с нашей верой, превратился как бы в некую лампаду, которая горит в глубине нашей души, в некое дитя, которое надо оберегать. И мы должны быть подобны Иосифу, чтобы ограждать этот огонек, взращивать вот этот росток любви к Богу и веры во Христа.

 

Нам надо ограждать себя, своего Господа в сердце от всякого убийцы и врага.

Кто эти убийцы? Кто эти враги? Кто эти Ироды нашей веры? Вы все их хорошо знаете: всякий грех, всякое пустословие, распутство, осуждение, гнев, невоздержание — все это Ироды, которые хотят убить в нас огонек Господень, затушить его. И когда мы чувствуем, что они уж очень напирают, здесь надо сделать рывок и отсечь. Если, к примеру, ты чувствуешь, что твое общение с кем-то явно наносит тебе вред и отводит тебя от веры, лучше это общение прекратить.

Конечно, это надо сделать тактично, но лучше это сделать, лучше бежать, потому что огонек этот маленький и должен разгораться в условиях охранительных.

 

Где мы теряем Господа?

 

Мы теряем Господа прежде всего в недостатке молитвы и в суетности. Есть суета и суетность. Чем они отличаются? Суета владеет человеком, когда он все свои мысли направляет на ничтожное, мелкое, временное и совсем не оставляет, не уделяет ни времени, ни сил тому, что является главным. Ведь есть шкала ценностей в человеке. Есть вещи важнейшие, есть менее важные, и так далее. Тут у нас все перемешивается и пустяки вылезают на первый план.

А суетность — это другое. Суетность похожа на тщеславие. Когда нам хочется выставлять себя, когда нам кажется, что человеческая честь и человеческие похвалы это самое важное и самое дорогое.

 

 

Пусть наша душа будет крепкой и светлой,

наша совесть — чистой,

наше отношение к людям — исполнено добра,

благожелательности, терпения, терпимости.

Наш труд пусть будет всегда во имя Господа.

 

Трудишься на работе — во имя Господа.

Потому что это нужно людям.

Трудишься дома, на кухне — во имя Господа,

потому что это нужно людям.

 

 

Где бы ты ни находился — в больнице, в армии, в институте, на производстве...Дело обстоит так: либо вы делаете что-то, что в конце концов нужно, без чего обойтись нельзя, либо этого не нужно делать вообще. И если ваш труд так или иначе необходим, то надо трудиться со смирением, твердостью, мужеством, скромностью, как Иосиф Плотник, который был призван и который так просто принял на себя свое служение.

 

Прекрасный образец Божьего труженика. Прошел по земле незаметным, остался в вечности. Остался хранителем Господа нашего Иисуса Христа...

_______________

_{_______________}

Отрок Иисус брал у него первые уроки его ремесла...Если бы мы могли заглянуть в те дни, мы увидели бы дом с плоской крышей, двор, заваленный инструментами и камнями, седого старца, работавшего вместе с Юношей. Кто мог сказать тогда, что в Нем, здесь — тайна спасения мира? Но Господь избрал Себе не дворцы, а эту бедную хижину плотника, чтобы освятить повседневный человеческий труд. Как драгоценна для нас эта картина в Назарете! Она показывает нам, что жизнь с Богом возможна в самой простой обстановке, среди самых будничных занятий.

Святые подвижники преп. Сергий, преп. Феодосий в своих скитах подражали этой жизни, выпекая хлеб, обрабатывая землю, строя дома.

Жизнь Иосифа проходила в работе, молитве и чтении Писания. И Господь был рядом с ним. Отныне же каждый из нас может совершать свои повседневные дела, храня Господа в своем сердце.

Научимся у св. Иосифа его смирению, праведности и трудолюбию и тогда Господь Иисус войдет и в наш дом.

 

 

III

 

ВСТРЕЧИ

 

Иди за Мной

 

Вы все хорошо помните, как были призваны апостолы. Некоторые из них занимались рыбной ловлей. Другие — своими домашними делами. Матфей мытарь был сборщиком налогов, сидел в своей конторе, мимо которой проезжали чиновники, купцы, каждый из которых должен был платить взнос, прежде чем он проедет через Капернаум.

В чем же проходила жизнь Матфея? Она проходила среди денег, расписок, кредиторов. Однообразная и, должно быть, мало приятная жизнь. Сборщиков налогов (многие из них были людьми нечестными) все не любили. Особенно ненавидели тех, кто собирал дань в пользу римских завоевателей. И поэтому слово мытарь было бранным, оскорбительным. Таким была жизнь мытаря Матфея. А Филипп был рыбаком, как и Петр, Иоанн, Иаков. Их жизнь тоже ничем особенным не отличалась. Они жили как все люди, как тысячи других рыбаков. Зарабатывали на хлеб, трудились днем и ночью, шли на рынок продавать свой улов, и снова отправлялись рыбачить на озеро. И вот в этой обычной жизни, серой жизни, тусклой жизни, раздается голос Христа Спасителя. «Следуйте за Мной». И они все оставляют. Рыбаки — свои сети, мытарь оставляет свою контору, и идут за Господом. Куда идут, еще не знают, но они Ему поверили. Они знали и чувствовали, что Он их приглашает не для развлекательной прогулки, а для какого-то большого труда — радостного, светлого, но труда.

Вы все знаете, каков был этот труд. Вы все знаете, каков был путь апостолов, пошедших за Господом. И испытания, и искушения и гонения. И, наконец, даже смерть, которая за Христа постигла многих из них...

 

Это были апостолы. А к нам это относится? Конечно, относится. Потому что, если Господь и не призывает нас с вами бросить свой дом, свои занятия, свои повседневные дела, как Он призвал апостолов, (потому что Он их посвятил другому труду, особенному — проповеди Евангелия, проповеди Царства Божия), то нам Он говорит: «Оставайтесь на своих местах. У каждого из вас свое дело, каждый может приносить в жизни пользу своим трудом. И все-таки, следуйте за Мной.»

 

«Все-таки иди за Мной, кто бы ты ни был, молодой или старый, работающий или уже окончивший свои трудовые годы. Мужчина или женщина, образованный или простой — следуй за Мной», — говорит Господь.

И мы должны отозваться на этот зов, иначе мы не будем иметь права называться христианами.

 

Когда мы совершаем крещение младенцев, что мы делаем? Мы обходим с детьми новокрещенными в торжественном шествии вокруг купели. Этот ход означает, что люди новорожденные, новокрещенные, идут за Христом.

 

Но как часто бывает, что это хождение за Христом остается только внешним знаком, только на словах, потому что идти за Христом надо в молитве, идти за Христом надо в умении пожертвовать собой, в отдаче себя.

 

Конечно, многие из вас жертвуют своим временем, силами, особенно матери, которые заботятся о детях, а так же те из вас, которые заботятся о больных, но Господь ждет еще большего!

 

Когда Господь говорит «следуй за Мной», это значит не привязываться слишком сердцем к тому, что завтра превратится в прах, понять что самое главное в нашей жизни — это следовать за Господом.

 

Нельзя следовать за Ним, имея в сердце ненависть,

Нельзя следовать за Ним, когда голова и сердце наполнены

только  одной суетой.

Нельзя следовать за Ним, если мы полны лукавства,

зложелательства, зависти и всевозможных нечистых чувств,

которые нас часто заполняют.

Ведь это значит, что мы ногами за Ним следуем,

а сердце наше следует за другим хозяином,

за другим господином.

 

Итак, имея перед собой образы апостолов, имея перед собой путь настоящий Христов, пусть каждый из вас задаст себе вопрос: «Следую ли я за Христом? Иду ли я туда, куда Он указывает? Или я иду в другую сторону, обманывая себя и других людей? Отозвался ли я на Его призыв «Следуй за Мной»?»

 

Будем просить апостолов молиться за нас, чтобы мы могли сказать, как сказал один подвижник: «Господи, дай мне счастье и радость вернуть Тебе то, что Тебе принадлежит!».

________________

 

 

 

 

На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви — это значит «учитель», — где живешь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет, и пробыли у Него день тот. Было около девятого часа. Один из двух, слышавших от Иоанна о Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: «Христос».  

(Ин. 1: 35-41)

 

Апостол Андрей Первозванный

 

Почему апостол Андрей назван Первозванным? Потому что этому апостолу, родному брату апостола Петра, суждено было быть первым из учеников Христовых. Представьте себе: Господь уже на земле, уже спасение стучится в мир, и еще ни один человек в мире не знает об этом, кроме, быть может, Матери Божией и Крестителя Господня Иоанна, который сердцем предчувствует, что вот Он здесь, на берегу Иордана, агнец Божий.

И первым к Господу подходит Андрей-рыбак из маленького городка Вифсаиды. Потом он понесет слово Христово вместе со всеми апостолами. Вы знаете, что самых близких к Господу Иисусу было 12 апостолов. Потом их было 70, потом было 500, и они разносили Евангелие по всей Земле, по всем народам, начиная от Иерусалима до края Земли.

 

Апостола Андрея особенно чтят в Восточной Церкви, и особенно в нашей стране, потому что есть предание о том, что он во время своих проповеднических странствий достиг пределов будущей русской Земли. Тогда эта земля еще так не называлась, не было еще ни Киева, матери городов русских, не было и русского народа, а жили охотники и хлебопашцы, племена славянские, по берегам реки, которая называлась тогда Борисфен. И только впоследствии получила она название Днепр.

Сейчас, когда люди так быстро путешествуют из одного конца земли в другой, когда можно за несколько часов перелететь через океан, нам трудно представить, какие испытания, какие препятствия были на пути первых апостолов.

Им надо было пускаться в далекие края, совершенно неведомые земли, окраины дикие и глухие. У них не было ни карт, ни указателей, не было настоящих сведений об этих странах. А кто был апостол Андрей? Простой рыбак. Что он видел в своей жизни? Кроме Иерусалима, куда он ходил на праздник, ничего. И вот такова сила Духа Божия, что она повлекла его до края Земли.

Вы можете себе представить эти долгие бесконечные дороги, сутки за сутками, впереди разбойники, которые подстерегали их на пути, опасности от болезней, от голода, от жажды. Об этом апостол Павел пишет в своих посланиях. Но не один он был такой проповедник, их было множество, и среди них святой Андрей Первозванный.

Он шел неделями, месяцами вдоль берега моря, потом через горы, и наконец, приблизился к морю, которое называлось тогда Понтом, а теперь мы его именуем Черным морем. Огромное, бурное, грозное море, но, он знает, что где-то там, за этим большим морем есть города, основанные греками на краю неведомой, таинственной страны.

Их не останавливал страшный путь. Маленькие, утлые суденышки, на которые могло войти 10-15 человек, спускаются на воду, и апостол с сопровождающими его людьми движется вперед...

Вот когда мы начинаем понимать, что многое в мире совершается по промыслу Божьему. Некогда войска императорского Рима дошли до южных берегов нашей страны. И сейчас на черноморских берегах Кавказа, можно видеть мощеные дороги, которые прокладывали Римские солдаты две тысячи лет назад. Как странно ступать ногой на то место, где проходили древние воины. Но именно благодаря этим воинам, которые тут строили свои крепости на берегах Кавказа, смогли и апостолы там появиться и зажечь первые маленькие огонечки христовой веры в этой стране. Теперь эта страна называется Абхазией. Там и сейчас еще жива память о первых проповедниках Евангелия.

 

Но апостол Андрей отправился дальше. Отправился на Запад, к устью огромной широкой реки Борисфен. Там жили воинственные народы — скифы. Они знали греческий язык, и путники, пришедшие с юга, могли с ними кое-как объясняться. Дальше, вверх по течению реки, ладья идет уже среди неведомых народов. Кругом глухие леса, где бродят дикие буйволы, медведи и охотники, говорящие на непонятных языках. Все дальше и дальше, и вот — огромный, крутой берег реки. Высоко вздымается он над волнами реки. Поднимаются туда проповедники, молятся вместе с апостолом Андреем, и, как повествует предание, когда солнце зашло, дух Божий проник в сердце апостола, и он сказал: «На этом месте загорится огонь веры Христовой, отсюда она получит начало по всей этой земле». Пророческое было слово. На всей территории нашей страны не было тогда ни одного христианина. Жили одни только язычники. Не было ничего похожего на нынешнюю жизнь. Шумели только леса, стояли каменные и деревянные идолы, и жило множество мелких языческих племен, имевших каждое свое название. А апостол, стоя на берегу Днепра, предвидел то время, когда киевляне впервые будут крещены в этой реке и отсюда потечет огонь веры Христовой по всей русской Земле.

Вот почему память апостола Андрея в нашей стране особенно чтится. Он является покровителем как Восточной Православной Церкви, так и Русской Православной Церкви.

На том самом месте, на той горе, которая вздымается над Днепром, стоит сейчас прекрасный храм, Андреевский собор, по преданию поставленный именно на том месте, где апостол предвидел будущее русской земли и Церкви.

 

Апостол посеял там первые маленькие семена Евангелия, но прошли века, не один век, а почти 10 веков, прежде чем эти малые посевы дали свой всход. И тогда совершилось крещение Руси. Значит, мы можем сказать, что принесенное в нашу страну слово Христово, как бы идет с апостольских времен, и нам надо стараться быть достойными этого великого дара, который святые апостолы и прежде всего Андрей Первозванный принесли для нас, принесли от Самого Господа, чтобы мы имели Его слово в своем сердце, в своей жизни, чтобы мы были поистине учениками Христовыми на Богом освященной земле, ибо Господь Сам сеет Свое семя, куда указывает Его воля. И раз Он нам дал Свое Евангелие, да будем мы Его верными учениками, и да сохраним это наследие, которое нам принесено было святыми апостолами. Аминь.

 

_______________

 

Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки...  (Лк 5:1-3)

 

Делай все для Него...

 

... Господь говорил людям о самом главном, о Царстве Божьем в нашей жизни, о Боге, Который пришел к людям и навсегда останется с ними. И народ, хотя, может быть, и не совсем понимал Его слова, но все-таки чувствовал в них необыкновенную силу, притягательность и так столпился на берегу, что Господь должен был встать в лодку, отплыть от берега и говорить с ним из лодки. И уже вечером, когда кончил Господь говорить, народ разошелся, а Он сказал Симону Петру, который был хозяином этой лодки: «Закиньте сети, чтобы поймать рыбы», потому что вечером начинается лов рыбы, а Петр ответил Ему: «Учитель, мы всю ночь трудились, сколько ни закидывали сети, они возвращались пустыми». Господь сказал ему: «Все равно отплывите и закиньте с правой стороны лодки. Они ответили: «Напрасно, конечно, но по Твоему слову мы так сделаем», и, взявшись за весла, они отплыли от берега, опустили невод с правого борта, и вдруг тут же почувствовали, что он тяжелеет, что он наполняется рыбой — откуда она взялась, только что были пустые сети. Всю ночь они трудились напрасно, а теперь не могли вытащить эту сеть, и им пришлось окликнуть других рыбаков, чтобы те помогли им вытащить ее. Это, конечно, было для учеников потрясением, потому что ясно стало, что Господь видит и в душах, и сквозь воду. А Он сказал: «Это неважно, не бойтесь, отныне вы будете священными рыбаками, которые для Бога будут приобретать людей».

 

Мы никогда с вами не устаем это слушать, не устаем представлять, как все это было, для нас все это живое, ведь мы с вами сегодня — та же самая толпа. И каждый из нас слушает Его слово, ибо Он здесь, сегодня приходит к нам, чтобы возвестить Слово о Царстве, Слово о Спасении, Слово о присутствии Божьем в душе и в жизни каждого верующего в Него.

 

Эти люди стремились так, что Господу негде было даже встать. О, если бы мы с вами так стремились услышать Его слово! А у нас, наверное, бывают дни, а может быть и недели, когда мы не открываем слово Божие, не открываем Евангелие, не стараемся услышать Его слово, обращенное к нам. Уж где нам толпиться...Нам приходится себя подгонять, приходится заставлять себя открыть Святую книгу глаголов Божиих.

 

И еще. Петр сказал: «Мы напрасно трудились, но по Твоему слову забросим в глубину и сделаем, как Ты сказал». У нас в жизни много бывает разрушенного, много неудачного, много темного, много такого, что мы разводим руками и говорим: «Трудились — напрасно, делали — бесполезно». Но Господь говорит нам: «Не падайте духом, держитесь крепко, еще раз продолжайте делать по Моему слову.»

 

Слово Божие — это то, чему мы должны внимать, даже когда нам кажется, что у нас нет ни веры, ни любви, когда мы стали слабыми, суетными, немощными, больными, старыми. Когда у нас ничто не получается, мы можем сказать: «Господи, мы не только всю ночь, мы всю жизнь трудились и все было напрасно». А Он говорит: «Нет, еще раз бросьте свой невод, еще раз обратитесь ко Мне». И мы говорим: «Господи, у нас нет расчета, но по Твоему слову мы так сделаем». И всегда, когда мы будем действительно внимать Его слову, хотеть исполнить Его волю, а не свою, вот тогда действительно невод будет наполнен, тогда жизнь наша принесет плоды, не останется бесполезным черпанием воды, а станет плодотворна.

 

И последнее. Господь сравнивает Себя с сеятелем, который сеет семя слова, апостолов сравнивает с рыбаками, которые ловят рыбу. Эти святые сети Петровы, сети апостолов были заброшены в мир... Они забрасываются и сейчас, и сегодня. Счастливый человек, счастливая судьба, счастливая душа, кто попал в эти Божьи сети, кто к Господу приблизился. А ведь так бывает — дырка в сети, и вывалилась рыба, и вода ее смыла, и не попала рыба в лодку...

 

Не дай Бог, чтоб у нас так было, чтобы мы оказались вне, за этим святым неводом Петровым, ведь может так случиться, что даже оказавшись в сетях, мы будем выброшены вон. Вспомните притчу, которую рассказал Сам Господь: «Рыбак вытащил рыбу на берег и разобрал ее — хорошую оставил, а плохую выбросил вон». Так вот, мы должны быть доброй рыбой, хорошей рыбой, благим уловом Божиим.

 

 

Есть тайна, которая от нас скрыта...

 

Мы ведем себя так, как будто жизни нам отпущено пятьсот лет. Но на самом деле жизнь коротка и намеренно, промыслительно скрыты от нас день и час нашего исхода. Чтобы мы были всегда готовы.

 

Если бы мы все знали день и час своего исхода, больше половины из нас сказало бы: «ну хорошо, если у меня впереди, скажем, тридцать лет, я могу пока так себе жить, а уж под конец я и покаюсь и соберусь...» Но тогда будет уже поздно! Тогда душа будет, вся изорвана грехами. Поэтому Господь скрыл от нас эту тайну!

Это очень мудро... Не говоря уже о том, что человек чувствовал бы себя тогда как-то тревожно, если бы знал свое будущее...

 

Мы всегда должны быть наготове. Потому и в притчах Евангельских всегда говорится: «внезапно вернулся Господин» или «в полночь вдруг закричали: Жених идет». Вот внезапно приходит Господь. Значит мы должны быть всегда готовы.

 

Богатая жизнь

 

В любом случае жизнь человека коротка и полна трудностей, и все уходит в забвение. Но мы с вами должны радоваться тому, что Господь эту нашу ничтожную жизнь делает богатой, делает вечной, что Он здесь присутствует и нас к Себе приобщает...

 

Себялюбие

 

Наша глухота к Божьему призыву и вообще ко всей жизни от того, что мы больше всего любим себя. Не Бога и не людей, а себя...

 

Открытость

 

Помогать друг другу — это великое благо. Но нет у нас такого стремления. И тем самым мы себя обворовываем, потому что только тот  человек, сердце которого открыто другим людям, может чувствовать себя счастливым на земле.

 

________________

 

 

 

«Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благой! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь заповеди: «не прелюбодействуй»; не убивай»; «не кради»; «не лжесвидетельствуй»; «не обижай»; «почитай отца твоего и мать». Он же сказал ему в ответ: Учитель! Все это сохранил я от юности моей. Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе не достает: пойди, все, что имеешь, продай, и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение»   

(Мк. 10: 17-31)

 

Богатый юноша

 

О важных событиях Евангельской истории обычно рассказывается в каждом Евангелии. Иногда это бывают, казалось бы, незначительные встречи, незначительные беседы. Среди них эта:

Подбежал какой-то человек, юноша, к Господу, упал перед Ним на колени и воскликнул: «Учитель благой, что должен я сделать, чтобы наследовать Жизнь Вечную?».

По-видимому, слушая Слово Господне, он проникся каким-то необыкновенным чувством восторга, ревности, горячности. Такой порыв у него в сердце был, что он не побоялся осуждения, улыбок людей, при всех стал на колени, прося о том, что так дорого было его сердцу.

Ему захотелось действительно узнать, что такое великая радость наследования Жизни Вечной, то есть той Жизни, которую Бог обещает каждому верующему.

Как наследовать Жизнь Вечную? Наследовать — это значит получить в будущем. В самом деле, это должно волновать человека, потому что жизнь временная проносится быстро, и задает себе вопрос человек: «А что же в вечности, обрету ли я там что-нибудь или пропаду, как лист, упавший с дерева? И никто меня не вспомнит, а если вспомнит, то потом все равно забудет». Как приобщиться к Жизни Вечной? Есть ли для человека такая возможность — иметь Жизнь Вечную?

 

Господь сначала остановил этого юношу, хотя Он его полюбил, понравился Ему этот искренний порыв, видел Он его сердце, ищущее правды, но все-таки Он охладил его и сказал: «Почему ты называешь Меня Благим? Благим именуют только Бога.» Почему так сказал Господь? Потому что для этого юноши тайна Христа Спасителя не была открыта, для него Он был просто учитель. Называя Его чрезмерно уважительно, он проявил как бы невоздержание, этакую льстивость. Поэтому Господь охлаждает его пыл и говорит: «Благ только Бог».

Значит, вопрос этот нужно обращать только к Богу. Но мы с вами знаем, что через Господа Иисуса с нами говорит Сам Бог, явившийся во плоти, и мы тоже у Него спрашиваем: «Учитель благой, Божественный Учитель, как нам наследовать Жизнь Вечную? Как нам получить это великое драгоценное счастье?»

Ни одно живое существо не стремится к ней. Приходит время — трава сохнет, цветок опадает, деревья гибнут, животные умирают, и все возвращается в землю свою. И эта земля у нас под ногами, она вся сложена из миллионов остатков живых существ, которые были когда-то живыми, а сейчас стали землей. И все спокойно возвращаются обратно в землю. Только один человек имеет в себе искру бессмертного духа. Только он в смятении, с надеждой спрашивает: «Что мне делать, чтобы обрести жизнь вечную?»

 

Господь отвечает юноше, как, впрочем и нам: «Прежде всего соблюдай заповеди». Какие? Юноша думал, что нужно какие-то особые заповеди... Нет, — говорит Господь, — вот те простейшие, древнейшие заповеди, которые были даны еще в Ветхом Завете.

Это начало, без этого нельзя получить Жизнь Вечную. Без того, чтобы не соблюдать самых первых требований Божиих.

Но юноша чувствовал, что этого мало, что ему нужно сделать какой-то еще шаг в жизни, что просто выполнять заповеди недостаточно. И он сказал Христу: «Я все это сохранил от юности моей». Наверное, он был действительно порядочным, честным и добрым человеком. Наверное, в своей жизни он старался соблюдать все то, чего требует совесть и Божий Закон...

 

И все-таки он понял, что одних ветхозаветных заповедей — не делай того-то, не делай того-то, — мало. Ему захотелось чего-то большего, чем быть просто добродетельным человеком. Нужно что-то еще, чтобы душа здесь вспыхнула и загорелась огнем, который бы не погас даже после смерти тела. И вот Господь, глядя пристально на этого юношу, говорит ему: «Одного тебе не достает — раздай все, что у тебя есть, продай свое имение, отдай все нищим и пойдем за Мной! Пойдем за Мной по дорогам, по селам и городам, как бездомные странники, проповедуя всюду Слово Божие.»

Господь хотел сделать его Своим учеником и апостолом. Какая великая участь ждала этого юношу! Быть может, он стал бы самым прекрасным, самым вдохновенным, самым мудрым из всех апостолов. Участь его колебалась на весах. Ему так хотелось! Но потом он глубоко вздохнул, опустил голову, повернулся спиной и молча, ничего не отвечая, пошел в сторону, уходя все дальше и дальше... Господь посмотрел ему вслед и сказал ученикам: «Как трудно имеющим богатство войти в Царство Божие.»

 

У этого юноши было большое имение. Он привык к нему, привык к своему образу жизни, прилепился сердцем своим к своему имуществу. Может быть, он владел большими землями, может быть у него были дома красивые и удобные, может быть он владел караванами, которые возили на Восток дорогие товары. И он устрашился, он подумал: «Как же я все брошу и буду странствовать, как бродяга, как нищий. Нет, это не для меня.»

И несмотря на то, что жизнь вечная впереди ему светила, он остановился и не решился сделать этого последнего шага.

 

И ко всем нам Господь обращается так же. Он, может быть, не предлагает нам бросить свой дом, бросить все то, чем мы занимаемся, и идти странствовать, проповедуя Евангелие. Нет. Это Господь предлагал только отдельным, избранным Им Самим людям. Тем не менее слова Господа относятся непосредственно и к нам.

«Оставь свое богатство, поставь на первое место Господа!» А мы скажем: «Господи, какое же у меня богатство? Что у меня есть, кроме крыши над головой, необходимого пропитания, необходимой одежды?» У кого из нас есть особенное какое-то богатство? Тогда Господь отвечает: «То, к чему ты страстно прилепился сердцем, то, за что ты можешь держаться, это и будет служить тебе препятствием. Не только апостолы, но каждый из нас только тогда становится учеником Господним, когда идет за Ним, взяв свой крест...

 

И мы с вами разве напрасно, разве только для вида крест носим на груди? Мы носим Его потому, что хотим пойти за Ним, по Его пути самоотречения, по Его пути добра, служения и молитвы. Путь Христов — это единственный путь, который ведет в Царство Божие, в вечную жизнь. «Не обманывайтесь, — говорит апостол, — те, кто живет в грехе, Царства Божия не наследуют». И хотя мы говорим о милости Творца, мы должны помнить и о Его правде. Человек, который жил ничтожной жизнью, что с ним будет? Он умирает, его тело возвращается в землю так же, как иссохшие трава и листья. А душа? Чем жила его душа? Пустяками, мелочными вещами, и она облетает, как дерево осенью, и ничего не остается. Нет ничего в этой душе, и она не сможет жить в вечности, она растворится как туман. Если бросить в реку, в любой большой водоем каплю соли, она тут же растворится, она исчезнет. Ничтожная душа, мелкая душа, грешная душа в Царстве Божьем растворяется, и это называется смерть вторая, потому что такой человек не наследовал Царство Божие.

Не наследовал, не смог туда ничего принести в душе. Жил не Христом Спасителем, не Его путем, а услаждал свое «я», услаждал свой грех, свое самолюбие, свой покой, и все кончилось ничем — прахом и пеплом. Нет такой душе пути в Царствие Божие, нет там наследия и участи.

И Господь тут не виноват. Как бы Он ни был бесконечно милосерд, душа, изъеденная как железо ржавчиной, разве может быть в Царстве Божьем? Она превратится в труху.

Однажды был такой случай: раскапывая старинную гробницу рабочие подняли плиту и ахнули — там лежала девушка, умершая много веков назад. Она казалась совершенно живой, каждая черта ее лица и руки — все было такое, как будто она умерла вчера. Но вот коснулось ее солнце, воздух, и на глазах изумленных рабочих она стала чернеть, все стало проваливаться, и не успели они закрыть могилу, не успели сообразить, что надо ее спрятать в какой-то запечатанный гроб — перед ними были одежда и скелет, черный, обтянутый кожей. Все исчезло, все развалилось от прикосновения свежего воздуха и солнца. Точно также ничтожная, жалкая и греховная душа испепеляется от прикосновения к правде Божией, и это происходит с ней в тот момент, когда она предстанет на суд.

Этот момент недалек от каждого из нас. И зная о том, что Господь каждого из нас на этот суд призовет, мы спрашиваем Его: «Господи! Как же нам все-таки наследовать Вечную Жизнь?» И мы имеем ответ: «Возьмите Евангелие, Слово Божие, откройте его и питайте им свою душу постоянно, всегда.» Не читая его механически, формально, рассеянно, а читая его так, как будто каждое слово там обращено лично к тебе Самим Господом. Посмотрите и вдумайтесь: чего Он хочет от нас? И тогда мы не будем заблуждаться. Тогда не будем ошибаться, потому что не от человеческих преданий, не от человеческих рассказов и разговоров, противоположных мнений, а от Самого Бога мы узнаем, что нам нужно сделать, чтобы наследовать Жизнь Вечную. Аминь.

________________

 

 

На первый взгляд нам всем хочется исполнять Закон Божий, закон совести, закон правды. Мы все говорим Господу: «Как нам спастись?» Подобно юноше говорим: «Как нам приобрести Жизнь Вечную?» Но в тот момент, когда нам нужно принять решение, сделать усилие, через что-то перешагнуть, в этот момент мы робеем и нередко проявляем малодушие.

 

Вы спросите: «Этого юношу призвал Сам Христос Спаситель. А как же Он нас призывает? Где мы Его видим? Где мы Его слышим?» Мы видим Его всегда и слышим Его всегда. В тот момент, когда перед нами стоит выбор — поступить по совести или же предать свою совесть — Христос стоит перед нами, и смотрит на нас и призывает нас пойти за Ним, последовать Его призыву. И если мы, оправдываясь какими-то житейскими соображениями, оправдываясь собственной слабостью, изменяем этому голосу, не желаем его слушать, мы уходим в сторону. То есть тогда, когда Господь от нас ждет проявление сострадания, человечности, доброты, всего того, чего в мире так мало, мы, отягченные своими заботами, немощами, годами, стараемся отмахнуться и проходим мимо.

_______________

 

Мы должны молиться, чтобы Он нас встретил на нашем пути, на темном пути и чтобы все у нас в жизни преобразилось.

 

Может быть, эта Встреча уже была, может быть она была не раз, но мы не обращали внимания и проходили мимо — вялые, сонные, унылые, усталые. Вспомним все случаи, когда мы это пропустили, когда мы этой Встречи не заметили, когда стук Его не услышали, дверь не открыли, в дом Его свой не впустили.

Господи, прости нас...

 

 

Где мы Его встречаем

 

Есть одно старинное сказание про человека, которому было обещано во сне (но во сне таком ярком, что он был уверен в том, что это истинный сон, вещий), что он увидит самого Христа Спасителя и послужит Ему. Потому что он с детских лет стремился послужить Господу и говорил: «Почему я не родился в то время, когда Ты жил, Господи, на земле?» И Тот явился ему во сне и сказал: «Сегодня ты Меня увидишь». И вот этот человек вышел из дома и отправился в храм, потому что думал, что нет более подходящего места, чтобы узреть Господа, чем церковь Божия. Торопился по дороге, и навстречу ему попался жалкий, оборванный старик. Был осенний вечер, погода пронизывающая, и этот старик молчал, он не просил милостыню, а просто, стоя у стены, кутался зябко в свои лохмотья и пристально смотрел на этого человека. Тот как бы на мгновение почувствовал тяготу этого старика, ему стало жаль его, но он торопился в храм на такую дивную встречу, ему было некогда, и он прошел мимо.

И вот, в церкви он стоял и чувствовал, что уже не явится ему Господь. Он вернулся домой опечаленный, и ночью во сне услышал голос: «Я встретил тебя по дороге, и ты Меня не узнал. Ты хотел Мне послужить, но не сделал этого». И тот удивился: «Господи, когда же я Тебя видел? Я торопился в церковь, чтобы Тебя узреть, но там не нашел.» — «А кого ты встретил по дороге?» — «Только оборванца, стоявшего у стены. Не было больше на пустынных улицах ни души». — «И ты прошел мимо него?» — «Да, я прошел мимо него». — «Но ты забыл, — сказал Господь, — Мои слова и заповедь Мою: то, что вы сделали братьям Моим меньшим, вы сделали Мне. Я был под образом этого несчастного. И всегда, когда ты будешь встречать человека, который нуждается в твоем сочувствии, помощи, поддержке, заботе, внимании, это буду Я. Если ты хочешь Мне послужить, послужи Им и будешь истинный Мой служитель».

 

Вот так Господь говорит и нам всем, к каждому из нас стучится. Будем помнить о том, что в любой момент может так случиться, что Господь нас позовет. Позовет для дела, для служения Ему, позовет для того, чтобы мы проявили мужество и терпение. Все, что с нами случается, может стать для нас встречей с Господом. Встречей, которую мы не должны пропустить, а должны выполнить то, что наша вера и сердце подсказывают и требуют. Тогда не будет потом горьких сожалений, не будет воспоминаний о том, что мы могли сделать, но не сделали, могли употребить свою жизнь для Господа, но растратили ее по пустому.

 

________________

 

Иногда [священника] спрашивают: «Бывают добрые, честные, порядочные люди, но живущие вне веры. Зачем им вера?» А вера им нужна для того (в этом воля Божия о каждом из нас!), чтобы они непрестанно росли, духовно обогащались, все время приближались к Богу. Не достаточно, оказывается, просто соблюдать заповеди. Для того, чтобы искать совершенства, которого жаждет человеческое сердце, нужно встретиться с Господом, услышать Его зов, послушаться и пойти по Его пути, неся свой крест. Не побояться порвать с чем-то, пожертвовать чем-то, оставить свои грехи, дурные привязанности, все то, что мешает нам приближаться к Богу, все, что мы пытаемся сохранить и протащить в Царство Небесное.

 

Человек раздражительный, гневный, склонный к осуждению, вместо того, чтобы, идя по пути веры, постараться отсечь от себя это зло, начинает говорить: «Я сужу людей во имя веры, я их поношу из ревности Божией — мне не нравятся их грехи, потому что они падают перед моим лицом, и я должен их обличать».

Этот человек, войдя в Церковь, принес с собой свою злую душу, и если бы он был неверующим, то все равно так же осуждал бы и поносил людей. Он не смог оставить это за порогом Церкви...

 

Каждый из нас должен помнить об одном: Господь призывает нас к непрестанному восхождению вверх, а препятствием к этому являются наши собственные грехи. Надо отторгнуться, освободиться от этого ложного богатства, от этого груза, который висит на нас, и со свободным сердцем идти за Господом. Тогда каждый день нашей жизни будет борьбой за восхождение к Небу, приближением к свету Божию, к той радости, которую Господь обещал, назвав Свое учение и Свое искупительное провозвестие Благой, Радостной Вестью для каждого, кто хочет веровать в Него. Аминь.

 

 

IV

 

ВХОЖДЕНИЕ В ЦАРСТВО

 

 

Престол  Твой,  Боже,  вовек;  жезл  правоты  —  жезл Царства Твоего (Пс. 45, 7)

 

После праздника Крещения мы вспоминаем о начале проповеди Христовой в Галилее на берегу Геннисаретского озера, которая начиналась так: «Покайтесь, приблизилось Царство Небесное». Если спросить, о чем Господь говорил людям больше всего, то мы убедимся, что чаще всего Он употреблял вот эти слова: «Царство Божие» или «Царство Небесное».

Но, странное дело, эти слова постепенно стерлись в нашем сознании. Хотя мы постоянно их употребляем, люди стали забывать о них, терять главный смысл. Что такое Царство Божие? Никто не может ясно ответить... Когда умирает человек, мы говорим: Царство ему небесное. Это значит, мы хотим, чтобы он был у Бога прощен в ином мире, по ту сторону этой жизни. Но если Царство Божие — это только потустороннее место, почему же Господь говорит: «Приблизилось Царство Божие?» Почему так много притч говорил Он о Царстве Небесном? Вспомните, кто открывал Евангелие хоть раз в неделю: «Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое вырастает и становится деревом», «Царство небесное подобно закваске, которую женщина положила в тесто», «Царство небесное подобно неводу, который захватывает разных рыб, и негодных выбрасывают, а нужных оставляют». И множество, множество притч, слов, наставлений — все они о Царстве Божием. Поэтому нам нужно вернуться к главному, центральному, о чем говорит Господь — вложить в свое сердце и в свой ум эти слова о Царстве Божием.

 

Когда мы видим густо растущие деревья, среди них цветы, кусты, все зеленое, буйно разросшееся, люди говорят: это «царство растений». О животных мы говорим: «царство животных». О безводной, бесплодной, каменистой горе мы говорим: «царство камней» — это мерзлое, молчаливое, безжизненное место. Что мы этим хотим сказать? Что здесь управляют и царствуют законы, которые свойственны либо неодушевленным камням, либо растениям, либо животным. А что же такое Царство Божие?

Царство Божие — это когда полностью царит воля Божия. Когда правда, совершенство, свет и добро Божие беспрепятственно торжествуют в жизни. Но мы спросим: разве Господь не Царь? Разве Его воля не простирается над всем? Разве Он Сам не говорит, что без воли Отца не упадет волос с головы? Все это так, но Господь Свое царствование, Свою высшую власть умалил для того, чтобы люди могли действовать в жизни свободно. И в мире сейчас кроме высшей воли, властвуют другие законы, другие стихии. Заметьте, что Сам Господь Иисус назвал Сатану князем мира сего. Вот, оказывается, кто правит в мире: злые и темные силы. А Господь как бы царит в стороне, ожидая тех, кто выберет свой путь — путь Божий или путь тьмы.

Конечно, мы не можем сказать, что в нашем мире, где люди страдают, ненавидят, гибнут, где столько зла, несправедливости, болезней, что Бог царствует — нет! Еще властвуют в этом мире силы зла. Еще далеко до наступления подлинного Царства Божия.

Пророк Исайя, изображая это Царство, говорит образно, что тогда не будет никакого страдания, и лев будет рядом с ягненком — значит, ничто злое больше не будет проникать, даже в мир животных. Все изменится и все преобразится. А пока царят и страдания, и несовершенство. О чем же тогда говорил нам Господь Иисус? Почему Он сказал нам, что Царство Божие приблизилось, приготовьтесь к Его встрече, кайтесь перед тем, как его встретить. И вот тут мы у Него у Самого находим объяснение. Он отвечает нам: «Царство Божие не приходит приметным образом». Оно не приходит явно, как наступают земные Царства, когда приходили цари и завоеватели со своими войсками, со своим оружием и устанавливали свою власть. Устанавливали ее с грохотом и шумом, на крови и на гибели.

 

Царство Божие приходит неприметным образом. Недаром Господь его сравнивает с маленьким зернышком, которое вырастает из земли. Оказывается, Царство Божие это не только то, что когда-то будет, что скрыто от нас в далеком, далеком будущем. А Царство Божие это то, что доступно человеку, что начинает постепенно уже здесь входить в мир. Ибо вот оно, это Царство, — говорит Господь, — внутри вас есть. Оно, как маленький огонек горит в той душе, которая хочет признать Господа своим Единственным Царем и Владыкой, которая отвергает всех идолов земли и преклоняется только перед Единой святостью Господа. Такая душа обретает предчувствие этого Царства!

Когда путник идет в пустыне, и вдруг ощущает веяние прохладного ветра, и видит вдали полосу деревьев, он знает, что это спасение для него. Он еще не подошел к живительной воде, но он предчувствует утоление жажды. Так и мы с вами, живя в грешном, несовершенном, страдающем мире, уже сейчас можем предчувствовать присутствие Царства Божия в нашем сердце.

В молитве, в таинствах, во всем прекрасном, что есть в мире присутствует Господь. Незаметно, но действенно. И нам надо только открыть глаза свои, чтобы понять, что с того момента, когда воплотился Бог во Христе, уже началась история Царства Божия на Земле.

И мы с вами можем стать сынами и дочерями этого Царства через причастие к Церкви Христовой, через причастие к Господу Иисусу, через молитвы святым, через общность, которая соединяет всех нас любовью Господней и Его правдой.

Перед каждым из нас в жизни часто встают вопросы: как поступить, что сделать, где правда, где ложь?. И Господь отвечает: «Ищите прежде всего Царствия Божия и правды Его, а остальное вам приложится». Не человеческие только расчеты и соображения, а правда Божия — вот что должно руководить нами. Хотите быть сейчас причастниками Царства? Прежде всего покайтесь, — говорит Господь. Покайтесь, и потом шаг за шагом входите в это Царство. Оно тихо и радостно будет вас приобщать уже сейчас, среди страданий и скорби, к вечной славе Господа.

Вот почему Свою проповедь Он начал словами «Покайтесь, приблизилось Царство Божие». А в конце Своего пути Он сказал: «Многие, стоящие здесь, не вкусят смерти, пока не увидят Царство Божие, пришедшее в силе.» Эти слова обращены и к нам — ко всем. Мы МОЖЕМ, еще не вкусив смерти, почувствовать, что такое огонь Духа Божия, и что такое Царство Божие, приходящее в нашу веру, в нашу надежду и в нашу любовь неземной силой спасающего Господа, Который пришел в мир, чтобы нас вознести к Себе. Аминь.

 

________________

 

Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но когда вырастает, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.  (Мф. 13: 31-32)

 

Царство Божие — наше счастье

 

Когда мы идем к причастию, мы всегда должны себе напоминать, что главное, чего мы должны искать — это Царства Божия.

Ведь мы постоянно находимся в царстве своих немощей. Над нами властвует и царствует наша капризная воля, наша гордыня, наша страсть, наше невоздержание.

Все это царствует над нами, властвует, заставляет нас действовать, заставляет нас говорить не то, что надо, пробуждает в нас чувства, которые замутняют нашу душу.

 

Господь говорит: «Ищите прежде всего Царства Божия и правды его». Если мы не будем этого искать, мы никогда не найдем того, чего ищет каждый человек: просветленности, блаженной, благословенной жизни, выражаясь по-простому, счастливой жизни.

 

Счастье человеку доступно только, если Царство Божие будет у него в сердце. А Царство Божие — это значит «Господь  воцарился».

 

Но мы подобны детям, которые, не зная своей пользы, хватают то, что им вредно, и не берут того, что им полезно; путь Божий, дар Божий мы отвергаем и идем по кривым путям.

 

Спросим себя, какое место Царство Божие занимает в нашем сердце? Если бы оно действительно там царило, как бы нам было радостно обратиться к нашему Господу с молитвой! Нам не надо было бы подгонять себя палкой, не надо было бы собирать свои мысли, как разбежавшихся овец, не надо было бы, пожалуй, даже читать по молитвеннику, потому что молитва сама рвалась бы из сердца.

 

Но ничего этого у нас нет...

 

Напротив, в мыслях господствует смута... Как осенний ветер гоняет листья, так и у нас вертятся в голове праздные, бесполезные, пустые, греховные мысли. Но больше всего мыслей о себе!

 

Если в Царстве Божием царит наш возлюбленный Господь, то в царстве нашей души царит наше «я», толстое и гордое, которое там занимает все место. А Господу там места нет, потому что душа наша маленькая, и где уж там Ему поместиться, если наша самость, наша гордость, как тесто распухшее, заполняет собой все!

 

Человек, из притчи Христовой о жемчужине, чтобы ее  одну купить, все продал, что у него было, даже все свои остальные жемчужины.... Но мы с вами обычно поступаем иначе: и жемчужину Царства хотим иметь и всякие остальные мелкие побрякушки тоже. Ничего не хотим продать, ни от чего не хотим отказаться.

 

Всякая привычка, когда она становится все более и более укорененной, разрушает нашу душу, становится страстью, а раз страстью, значит она над нами господствует.

 

Так вот над нами господствует наше самомнение, гордыня. Она становится похожа на какой-то музыкальный инструмент: чуть дотронешься — уже звучит. Если малейшее слово вызывает у нас бурю негодования, как будто нас смертельно оскорбили, значит, гордость выставила всех своих сторожей: чуть-чуть нас задень и сразу «крик». Но если самомнение занимает в нас такое место, то где же место Царству Божию?

 

Над человеком царствуют самые низкие страсти, в которых никто не хочет признаться. Например, жадность, или недоброжелательство, или желание другого обойти, над ним возвыситься, его «утопить», зложелательство и злорадство.

 

Каждый может вспомнить, как он потирал руки при виде чужой беды. Может быть, он этого и не говорил друзьям, а в сердце подумал: «Вот так тебе и надо!» Или: «Вот, она, наконец, дождалась своего часа».

 

Мы испытываем чувство приятности от несчастья другого человека! И если это безумное чувство над нами властвует, где же в нас место для Царства Божия?.

 

Мы постоянно озабочены, мы постоянно терзаемся тревогой: что дальше будет, что нам делать?

Но надо выбирать — либо мы полагаемся на Господа по-настоящему, либо — если мы в постоянном смятении — мы Его  промысел отвергаем, поворачиваемся к Нему спиной, на Него не надеемся, и даже эту надежду не хотим в себе воспитывать.

 

Нам, на самом деле, должно было бы стыдно тревожиться, а мы постоянно находимся в этом состоянии....

 

Да, простые страсти над нами властвуют. Например, чревоугодие. Попробуйте себе что-нибудь запретить в пище, когда хочется. Оказывается, довольно трудно с этим справиться. Или блудная страсть? Если себя не держать в руках, она выползет и все загубит, все разрушит, начиная с малого.

 

Наверное, все видели на старых деревянных предметах маленькие, круглые дырочки. Это работает жучок, древоточец. Через некоторое время этот маленький жучок способен разрушить большое деревянное сооружение, даже дом может разрушить, он его точит и точит. Так и наши страсти: если мы их впускаем, они входят тихонечко, незаметно. Сначала мы получаем удовольствие от мысли, потом от полдела, потом уже и дело тут, а потом это дело кажется уже не столь важным, мы говорим себе: «Ну, это ничего, это можно, особенно в наше время».

 

Но особенного нашего времени нет! Грехи одинаковы для всех времен. И три тысячи лет назад люди грешили почти теми же самыми грехами — ничего нового человек здесь не изобрел. Что было, то и остается и будет еще.

Значит, либо мы стараемся преградить путь этому ядовитому жучку, который нас жует, либо — если мы опустим руки — он не даст Царству Божию воцариться в нашей душе.

 

А как мы близки от Господа, от благодати, от жизни просветленной! Но мы умираем от жажды в то время, как наши глаза видят воду — только руку протянуть!

 

Мы как бы завалены грудой камней, своими страстями, а рядом — Царство Божие и освобождение. Освобождение! И что же? Мы не пошевелили пальцем, чтобы освободиться!

 

Сосредоточьтесь только на одной мысли:

«Есть две дороги: в Царство Божие и в царство дьявола, царство страстей.»

 

Там погибель — здесь спасение, третьего не дано. Там разрушение человека, хотя выглядит все заманчиво, а здесь — КРАСОТА человека, ПОЛНОТА человека, осуществление нашей жизни, СЧАСТЬЕ!

 

То самое счастье, о котором вы с детства, с юности мечтали. Потому что большего счастья, чем дает Господь, не может быть дано.

Этот выбор надо сделать, и сделав его один раз, быть твердым и верным.

 

Как только мы начинаем лукавить с Господом и с самими собой, как только у нас появляется раздвоение мысли — что можно немножко Богу, и немножко мамоне, немножко тут, немножко там — все падает, все разрушается. Сказал Господь ясно и просто: «Нельзя служить двум господам». Надо выбирать раз и навсегда. Выбирать для своей же пользы, для своего блага, для своего вечного блага, ибо Царство Божие, счастье Божие — это то, что у вас не может быть отнято миром, если вы Царство обретете в сердце.

 

Господи, прости нас за то, что мы колеблемся, пытаемся сохранить и тут, и там свои пути, а надо выбирать ясно, твердо и четко.

Вот перед нами живой Господь, вот перед нами Слово Божие, вот перед нами Священное Писание, вот перед нами путь спасения. Сегодня. Здесь.

 

Не будем же отдавать себя этим мелким жучкам, пусть свет Господень будет с нами. Тогда наша жизнь будет христианской, достойной, тогда действительно мы будем наследниками Божиими...

 

________________

 

Царство Божие внутри нас

 

 

Милостивый Господь дал на землю Духа Святого, и Дух Святой живет в Церкви нашей; Он живет в непорочных пастырях; Он живет в сердцах верующих; Он учит душу подвигу; Он дает силы исполнять заповеди Господни; Он наставляет нас на всякую истину; Он так украсил человека, что человек стал похож на Господа. Человек создан из земли; что доброго может быть в нем? Но вот милость Божия украсила человека благодатию Святого Духа, и он стал подобен Иисусу Христу, Сыну Божию. Велика сия тайна, велика и милость Бога человеку. Если бы все народы земли знали, как любит Господь человека, то все возлюбили бы Христа и Христово смирение и желали бы во всем уподобиться Ему. Но самому человеку невозможно сие, ибо только в Духе Святом становится человек подобен Христу. Падший человек покаянием очищается, и обновляется благодатию Святого Духа, и делается во всем похожим на Господа. Господь, не переставая, зовет нас к Себе: «Приидите ко Мне, и Я упокою вас». Он питает нас Своим пречистым Телом и Кровью. Он милостиво воспитывает нас словом Своим и Духом Святым. Он открыл нам тайны. Он живет в нас и в таинствах Церкви, и ведет нас туда, где будем видеть славу Его. Но каждый будет видеть славу сию по мере любви своей. Кто больше любит, тот сильнее стремится быть с Любимым Господом, и потому больше приблизится к Нему; кто мало любит, тот мало и желает, а кто не любит, тот не желает и не стремится видеть Господа, и пребудет вечно во мраке. Чудное дело. Благодать дала мне познать, что все люди, любящие Бога и хранящие заповеди Его, исполнены света и похожи на Господа; а идущие против Бога — исполнены мрака и похожи на врага. Велика милость Господня: душа познала Бога — Небесного Отца своего, и плачет, и тужит, зачем я столь много оскорблял Бога, и Господь дает прошение грехов, и радость, и веселие любить своего Творца, и любить ближнего, и плакать за него, дабы Милостивый Господь всякую душу взял к Себе, где уготовал Он место Своими страданиями на кресте. Кто познал сладость любви Божией, когда душа согрета благодатью и любит Бога и брата своего, тот знает отчасти, что «Царствие Божие внутри нас» (Лк. 17, 21). Своим избранникам Господь дает столь великую благодать, что они любовью обнимают всю землю, весь мир, и душа их горит желанием, чтобы все люди спаслись и видели славу Господню. Когда Дух Святой сошел на Апостолов, то они опытом познали, что есть любовь Божия и любовь к человеку. «Чадца, болезную, доколе не вообразится в вас Христос», — говорит Апостол (Гал. 4, 19). О, как был бы я рад, если бы народы все познали Господа. Господи, Ты Сам дай им познать Тебя Духом Святым, как дал Ты Апостолам Духа Святого, и они познали Тебя, так всем людям дай познать Тебя Духом Святым. Если бы мы были просты, как дети, то Господь показал бы нам рай, и мы видели бы Его во славе Херувимов, и Серафимов, и всех небесных сил, и Святых, но мы не смиренны, и потому мучаем и себя, и других, тех, что живут с нами. Господь дал нам Духа Святого, и мы научились песни Господней и от сладости любви Божией забываем землю. Любовь Господня горяча и не дает помнить землю. Кто испытал ее, тот неутомимо день и ночь ищет ее и влечется к ней. Она теряется нами за гордость и тщеславие, за неприязнь к брату, за осуждение брата, за зависть, она оставляет нас за блудную мысль, за пристрастие к земным вещам, за все сие уходит благодать, и опустошенная и унылая душа скучает тогда о Боге, как скучал отец наш Адам по изгнании из рая. Господь повелевает любить Его всем сердцем и всею душою, — но как возможно любить Того, Кого никогда не видал, и как научиться той любви? Господь познается по действию в душе. Когда Господь посетит, то душа знает, что был милый Гость и ушел, и скучает душа по Нему и слезно ищет Его: «Где Ты, Свете мой, где Ты радость моя? Следы Твои благоухают в душе моей, но Тебя нет, и скучает душа моя по Тебе, и сердце мое уныло и болит, и ничто более не веселит меня, потому что я оскорбил Господа и Он скрылся от меня».  преп. Силуан Афонский

 

________________

 

 

И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом. Он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы; и никто не в силах был укротить его. Всегда, ночью и днем, в горах и в гробах, кричал он и бился о камни...   

(Мк. 5: 1-5)

 

Се стою у двери и стучу

 

Мы читали в Евангелии о том, как Господь с учениками плыл по Галилейскому морю, и вот ветер, и буря прибили их лодку к чужому, безлюдному берегу, где начиналась страна Гадаринская, страна язычников. Когда ученики направляли лодку ударами весел к этому берегу, наверное они задумывались, что их может ожидать в стране язычников? Как их встретят там? Может быть недружелюбно, враждебно? И они не ошиблись. Первое, что они увидели, был безумец, одержимый, бесноватый, потерявший человеческий облик, с обрывками цепей и веревок на руках. Полуголый, он стоял на берегу, выкрикивая проклятья навстречу приближающейся лодке. И когда Господь Иисус вышел на берег, встал ногами на камни и песок, этот безумец бросился к Нему, крича диким голосом: «Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Ты пришел мучить нас!». И Господь, глядя на него спросил: «Как тебе имя?» Тот ответил: «Легион...», значит — полчище. Легион темных сил бушевали в душе этого несчастного.

Но вот Господь Своей властью исцеляет его, и об этом узнают жители Гадаринской страны. И что же они делают? Они тоже прогоняют Его. Они говорят в суеверном страхе, в трепете, но все-таки говорят: «Удались! Удались из нашей страны! Уйди отсюда, нам страшно видеть Твои знамения, мы не хотим слышать Твоих слов». Они отвернулись и не пожелали принять Господа.

Так было во дни оны, в Евангельские времена, но так происходит в любое время! Так происходит и в нашей жизни, в любой жизни человеческой. Вспомните слова Христовы, сказанные в Откровении Иоанна — «Се стою у двери и стучу». Господь сравнивает Себя с гостем, с робким гостем, который с надеждой стоит у двери и тихо стучит. Его стук не повелительный, не громкий, не настойчивый, а тихий стук в двери нашего сердца. Он подобен таинственному Гостю, который идет по улице от двери к двери, и в каждую тихонько стучит. Этот Гость несет с собой сокровище, Он несет с собой радость! Если бы люди знали, Кого они могут впустить, они, конечно, тотчас бросились бы к дверям, чтобы открыть их перед драгоценным Гостем. Но они этого не знают, не понимают, не помнят...

И тихий стук они не слышат. Одни бурно веселятся, и от этого уже не различишь тихого звука. Другие ссорятся и тоже не слышат этого звука. Третьи заняты своими делами, настолько заняты, настолько погружены, что этот стук для них неразличим. И вот так — вся наша жизнь. Господь проходит мимо один раз, другой раз, стучится, а нам не только некогда открыть, мы даже не слышим, что Он к нам подходит. И главное в жизни, самое важное в жизни, оказывается, прошло мимо нас.

Господь приходит к нам с первых моментов нашей жизни. С того времени, когда мы еще бессознательные, младенцами лежим на руках наших родителей. Когда они приносят нас посвятить Богу, приносят нас в храм, чтобы крестить, уже тогда Божественная Благодать касается младенца, уже тогда Она освящает его и как бы приводит его в мир Христов. Как бы первый стук, первое семя, которое посажено в душе человеческой. И дальше, в течение всей жизни Господь напоминает нам о Себе. В лучшие моменты нашей жизни. Когда внезапно просыпается в нас чувство красоты, чувство добра, когда мы можем победить в себе обиду, ожесточение и злобу, когда мы можем простить, когда мы можем подняться выше низких человеческих страстей. В те моменты, когда мы стоим на молитве, стоим с холодным сердцем, стоим с душой окаменевшей, и вдруг внезапно, Кто-то постучится в наше сердце, и откроет его и войдет туда мир и благодать Господня.

Христос Спаситель есть мир наш. Он дарует нам мир и примирение вечное с Богом, нам, слабым, грешным и смятенным. Он не требует, а отдает. Он просто просит: «Впустите Меня к себе!» Он просит, как нищий, просящий милостыню, потому что Он хочет нам добра. Он выносит Свою Святую Чашу руками Церкви ко всем нам и говорит: «Я здесь в этой Чаше всегда буду присутствовать и присутствую тайно. Идите ко Мне, чтобы ощутить силу Моего присутствия рядом с вами!» И как бывает горько, когда мы либо пренебрегаем этим, либо относимся к этой Святыне не так, как должно. Когда совершается тайна пришествия Господня в Храм, мы стоим без сосредоточенности и благоговения. Когда заранее готовимся к принятию Святых Тайн, также относимся к этому небрежно и равнодушно. Когда готовимся к исповеди, в которой мы как бы вновь получаем крещение, потому что вновь Господь по Своей милости нас исцеляет и омывает от грехов, мы тоже бываем холодны, черствы и равнодушны.

Но Господь начал это великое дело. Он сказал: «Не вы Меня избрали, но Я вас избрал», — это Он сказал ученикам. И всем нам Он говорит: «Не вы меня нашли, Я вас нашел, Я вам дал жизнь, Я о каждом из вас пекусь, Я о каждом из вас имею промысел». Он первый начинает, Он идет к нам и стучится. От нас требуется только одно — отозваться на зов Христов и открыть Ему двери своего сердца.

Но если открыть, если впустить, если сказать, как Закхей: «Войди, Господи в дом мой!», — то ведь как будет страшно, если этот дом будет полон грязи, если он будет полон нечистоты...

Гость велик и драгоценен для нас, так уберем дом своей души! Выметем оттуда, по возможности, весь сор, который в нем накопился, чтобы Священный Гость мог туда войти и с нами вечерять, как Он сам обещал каждому, кто откроет Ему дверь своего сердца. Аминь.

 

________________

 

И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому. И сказал ему: пойди умойся в купальне Силоам, что значит: «посланный». Он пошел, и умылся, и пришел зрячим.

(Ин. 9: 1-7)

 

Прозрение сердца

 

..Так в нашей жизни бывает, что обстоятельства, испытания, болезни и трудности иногда нас посещают для того, чтобы мы увидели как силен Господь, и как мы нуждаемся в Его протянутой руке. Вот, подошел Господь к слепорожденному, ничего не сказал, даже руки не протянул, а просто взял горсть пыли, плюнул, сделал из нее глину, помазал глаза этому человеку и сказал: «Иди и промой свои глаза в купели Силоамской».

Был в Иерусалиме такой бассейн, где люди омывались прежде чем войти в храм. Назывался этот бассейн купелью Силоамской.

Этот человек мог подумать про себя: «Ну что Он мне такого сделал? Грязью, глиной помазал мне глаза...Зачем мне идти, а потом еще промывать их в этой купели?» Но он мгновенно пошел. Может быть сам, или кто-то его проводил. Спустился по ступенькам в эту купель, набрал в пригоршни воды, омыл свое лицо и глаза, и, когда он умывал глаза, зрение вернулось к нему... Он стоял и видел блеск воды, свет солнца, лица людей. Конечно, первое время ему даже ступить было трудно, ведь он еще никогда не видел света.

В радости и ликовании пошел он к воротам на то самое место, где раньше сидел и просил милостыню, и люди говорили: «Смотрите он видит!» А другие отвечали: «Да нет, это не он, это просто похожий на него».

Между тем, фарисеи, враги Спасителя, не обратили внимание, что на их глазах совершилось чудо. А обратили внимание на другое: что это чудо произошло в день покоя, когда Закон запрещал что-нибудь делать. Они хотели Его обличить в нарушении Закона и стали спрашивать у людей: «Может быть, это обман? Может быть, это не тот человек?» Люди переговаривались, удивлялись: «Вроде бы тот человек...» Позвали родителей его, стариков, спрашивают их: «Это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? Как же он теперь видит?» Они испугались, что им придется отвечать за это. (Вы видите? Такая радость — сын слепорожденный прозрел! Но они больше всего боятся людей.) И говорят: «Мы не знаем.. Знаем, что это сын наш и что родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Он сам взрослый человек, спросите его.»

И тогда фарисеи нашли этого бывшего слепого и позвали его к себе. Ученые мужи, знатоки Слова Божия и церковных правил, они его как на суд повели, как будто он был в чем-то виновен.

«А ну, — говорят — как это ты в субботний день получил исцеление?». Он ответил: «Человек по имени Иисус, взял глины, помазал мне глаза и сказал: «Пойди умойся», — и вот я теперь вижу.» Они опять его стали спрашивать, и говорят: «Ну ладно, тот человек был грешник, потому что он это сделал в день покоя, в субботу, ты прославь Бога, а он был грешник. « «Да нет, — он отвечает, — как же Он мог быть грешником, если Он меня исцелил? Бог не слышит молитву грешников.»

Они опять начали его спрашивать: «Ну, как он это сделал? Может это колдовство было какое-нибудь, или еще что-то?»

Тогда он ответил им: «Что вы меня спрашиваете, или хотите стать Его учениками?»

Обозленные, раздраженные фарисеи сказали: «Это ты его ученик, а мы ученики Моисея, мы слушаем Слово Божие. А этого мы не знаем, откуда он явился.» Человек прозревший тут же им и ответил: «Вот то-то и удивительно, что вы не знаете, откуда Он взялся, а ведь Он мне открыл глаза, мне, слепорожденному!»

Им нечего было возразить ему, и они сказали: «Ты грешник, в грехах родился, ступай вон». И выгнали его. Вот весь их был ответ..

 

Во всем том, что здесь произошло, есть много для нас с вами жизненных уроков.

Во-первых, к каждому из нас Господь подходит по-своему. Мы не должны роптать и думать: «Вот у такого-то человека Дух Божий как бы в сердце, у него такая-то вера, а у этого такие-то сладостные духовные состояния». Каждому Господь дает то, что ему нужно. Голос Христа Спасителя звучит для каждого из нас совсем по-разному.

Поэтому мы не должны огорчаться, что Господь находит к нам Свой путь, Свою дорогу.

Во-вторых, когда голос Божий звучит, не надо колебаться, не надо сомневаться, не надо отворачиваться, а надо поступать так, как сделал этот слепорожденный, Он сразу же пошел и выполнил волю Божию. Это первое, что надо делать, когда человек слышит Божий призыв. И тогда мы прозреем. Не просто прозреют глаза наши, как было с тем человеком, а прозреет наше сердце.

Кстати, и у него важнее всего было то, что он прозрел духом, уверовал в Спасителя. В конце этого рассказа говорится, что Господь его нашел и сказал: «Веруешь ли ты в Сына Божьего?» А он спросил: «Кто это?» — «Тот, кто говорит с тобой». И он стал перед Ним на колени и сказал: «Господь мой».

Вот так же и нас спрашивает Господь: «Ты веруешь ли Ему?» И если ты веруешь, то должна и должен жить так, как Он тебе говорит.

Иногда нам кажется, что судьба наша складывается странно, непонятно, огорчительно, и, наверное, мы этого не хотим. Однако, если мы веруем в Сына Божьего, тогда мы должны идти с такой же твердостью, как шел слепорожденный.

Господь сказал: «Я есть свет». Человек, который не имеет веры, подобен слепорожденному, он ничего не видит, ничего не знает, ничего не понимает. Он похож на травинку, которая выросла, и завтра будет затоптана. Он похож на бабочку, которая летит, и завтра же упадет мертвой.

Человек этот не знает, для чего он родился, человек этот не знает, куда он идет, человек этот не знает, в чем смысл его жизни.

Неверие есть мрак, темнота, бессмыслица, пустая жизнь. И если человек не имеет веры, он лишь потому живет, что чем-то ее заменяет, каким-то суррогатом, заменителем.

Господь говорит: «Я — истина, и Я — свет». Если вы хотите найти свет в своей жизни, обратитесь к Господу, откройте Слово Божие, внимайте Ему на молитве, проснитесь духом и скажите: «Господи, я хочу быть в свете Твоем, хочу прозреть, хочу идти за Тобой».

И наконец, последнее. Когда этот человек прозрел, он просто и ясно рассказал об этом другим. Он ничего особенного не говорил. Все спрашивали: «Что случилось с тобой?» А он отвечал коротко: «Человек по имени Иисус взял глину, положил ее мне на глаза, велел умыться и я прозрел» Все!

И вот каждый из нас, когда нас спрашивают о нашей вере, должен ясно свидетельствовать о том, во что мы веруем, как мы веруем и Кто нас призвал.

И если фарисеи укоряли Его за то, что Он поверил в исцелившего его, пусть укоряют и нас, потому что так и должно быть. Но Господь есть наш Отец, есть наша жизнь и свет для нашего сердца. Значит мы должны к Нему прилепиться, за Него держаться, и что бы нам не говорили люди, никогда Ему не изменять, никогда от Него не отходить.

Тогда наша вера станет смыслом нашей жизни. Мы будем знать, для чего мы призваны, Кто над нами, Кто в нашем сердце, для чего все существует, для чего вся наша жизнь — и дети наши, и внуки наши, и ближние наши, весь мир для чего существует, к чему зовет Господь нас, упрямых, грешных, непокорных, колеблющихся, кому Он говорит: «Я свет миру».

Торопитесь, пока этот свет имеете, воспользоваться им, быть в этом свете, потому что этот свет есть Свет вечный, Божий Свет. Аминь.

 

Поклоняться в Духе и Истине

 

По-разному призывает Господь людей — в разных обстоятельствах, в печалях, в радостях. В обычных, повседневных делах звучит к нам Слово Божие и в трудные минуты жизни. Прообразом нам служит сам Господь, идущий по земле в Евангельские времена. Как по-разному он призывает людей! Апостолов он поразил чудом умножения рыбы. Матфея Он просто позвал с его мытницы, где тот собирал налоги с людей.

Сотник приходит к Нему с печальным известием о том, что болен любимый слуга: «Исцели его!». Отец приходит с больным ребенком и говорит: «Верую, Господи! Помоги моему неверию!» Разные люди, разные судьбы, разные характеры. И по-разному к ним обращается Господь, ведя всех к одной цели — к спасению, ибо Он хочет спасения каждого.

________________

 

Когда в местах, где много снега, бывают бураны, пастухи стараются собрать овец вместе, чтобы их не занесло снегом. Овцы в больших стадах устают, ложатся и уже не хотят идти. И вот тогда пастухи вынуждены каждую овцу тащить на себе, чтобы собрать их вместе и оградить от гибели.

Так и Господь каждую человеческую душу к спасению призывает, помогает ей, зовет ее. О каждом человеке, о каждом из нас — Его забота. Поэтому и говорит Господь о Себе: «Я Пастырь добрый». То есть Он пастух, любящий своих овец.

 

________________

 

Когда мы читаем в Евангелии рассказ о беседе Господа с самарянкой, мы видим, что обратился к ней Господь с самым обычным делом. Все началось с того, что у женщины кончилась в доме вода. Обычно все жительницы этого городка шли к колодцу рано утром, пока еще не наступила жара. В утренней прохладе они спускались к нему и несли в больших кувшинах воду в свои дома. А вот у этой женщины к полудню вода иссякла. И пришлось ей одной в нестерпимую жару идти к колодцу. И там она увидела человека, сидящего на камне, по одежде она узнала в Нем иудея, но не обратила, наверное, внимания. И вдруг Он повернулся к ней, взглянул на нее и сказал: «Женщина, дай Мне напиться.»

Сколько лет она прожила, всегда ходила к этому колодцу, всегда брала там воду, разговаривала там с соседями, с прохожими. И Он встретил ее просто как усталый прохожий, который в знойный полдень сел на камне около этого колодца и попросил у нее пить. Значит Он ее ждал, как Он ждет каждую душу.

Совпадение, казалось бы. У нее могло хватить воды в тот день, и она бы не пошла на этот колодец, и никогда бы — никогда — эта встреча не произошла. И она продолжала бы жить своей обычной жизнью, в своих обычных грехах, в обычных заботах, и мы бы ничего уже никогда о ней не узнали. Но Господь судил иначе. Он ее как бы вызвал из дома на эту встречу и обратился к ней с простой просьбой — напиться попросил.

Вы помните ее удивление, когда она сказала: «Как ты, будучи иудеем, хочешь пить из моего кувшина?» Иудеи с самарянами чуждаются друг друга, и даже гнушаются пить из одного сосуда. А Господь сказал, что Он тоже ей даст пить, но даст ей пить воды Живой, воды Жизни. Простую воду мы пьем и умираем, а Вечная вода приведет нас в вечную жизнь.

Она сначала не поняла и сказала: «Господин, дай мне этой воды, чтобы больше не ходить на колодец. Чтоб я могла один раз напиться...». Она думала, что это волшебная вода: напился раз и больше никогда не хочешь пить. Но Господь объяснил ей, что тайна Живой воды есть тайна истинной веры, которую Он ждет от человека.

И опять она не поняла. Для нее вера означала только обряды, только правила, только законы и обычаи отцов. И она стала спрашивать его, как правильно молиться: на этой ли горе Гаризим, как считали самаряне, или на горе Сионской, как считали иудеи? Что правильно? Господь сказал: «Поверь мне, женщина, придет время, когда ни на той, и не на этой горе будем молиться Богу, ибо поклоняться Ему можно всюду, потому что Бог есть Дух, и тот, кто молится Ему и поклоняется, должен поклоняться Ему в Духе и Истине.»

И в самом деле, дорогие мои, разве не вся Земля принадлежит Ему? Разве не любое место на Земле принадлежит Господу? В прошлое уходят те времена, когда люди считали, что есть только одно святое место, или другое святое место, а остальные места не святые.

Все находится в руках Божиих, перед очами Божьими. А главное, чего ждет от нас Отец наш Небесный — это поклонения в Духе и Истине...

Что это значит? Это значит, что прежде всего к Господу должен наш дух тянуться! Если человек поставил свечку, перекрестился, стал на колени, если человек как бы делает вид, что он в это время молится, а на самом деле молитвы у него в сердце нет, Богу такая молитва не нужна. Ему нужно, чтобы прежде всего дух человеческий, сердце человеческое, обращались к Господу. И эти слова сказаны не только самарянке, и не только людям тогдашнего времени, но и всем нам! Сегодня. Ибо то, что сказал Господь Иисус, непреложно. Бог требует от человека и ждет от человека поклонения в духе и истине.

Дух — это та сила, которая приходит к каждому, кто призывает Господа. Если мы Его не призываем, значит мы не в Духе. Дух — это благодать, которая дается нам через таинства Церкви, которая дается нам в молитве, которая дается нам в победе над злыми нашими наклонностями, над грехом. Благодать — сила Божия, которую мы должны ждать, просить, и, когда она приходит, употреблять ее в своей жизни повседневной, чтобы она освещала наши поступки, наш труд, наши обязанности, наши дела — все то, что есть у нас в жизни необходимого.

Итак, в духе — понятно. А что значит в истине? Истина — это та правда, которую Господь нам открывает. Правда о том, что в мире нет настоящей Живой воды. Что все люди жаждут счастья, как жаждала вот эта самарянка. Известно, что был у нее мужчина, потом, по-видимому, распалась семья. Пять было у нее человек, и ни один из них так и не стал ее мужем. Изломанная, несчастная жизнь. Она искала, она жаждала счастья. Все жаждут счастья и не находят его...

Не находят... Но есть Единый Источник, из которого мы можем черпать, вечный источник! Этот источник Сам Господь. И Он приходит к нам. Итак, истина в том, что Он — с нами, что Он стал одним из нас, что Он стал человеком, чтобы мы с вами сподобились стать детьми Божиими.

Вот первая и главная истина, что Он принимает и прощает грешников. Что только Он один может нас исцелить, простить и вернуть на путь истинный. Что Он один является нашим Пастырем и Спасителем. Это главная истина.

И вторая истина, что Он все в мире приведет к Себе. В мире господствует смерть, господствует злоба, ненависть, тупость, всякая несправедливость. Множество злых сил властвуют и бушуют в мире. И всякому, кто имеет хотя бы малый опыт в жизни, кажется, что никогда ничего не изменится. Тысячи лет люди воевали и ненавидели, и сейчас они это делают, и через тысячу лет они это будут делать. Тысячу лет назад люди умирали, болели, страдали, причиняли друг другу боль, и через тысячу лет также будет. Вот что подсказывает нам наш естественный разум и опыт.

Но Господь нам открывает другое. Он говорит, что так не всегда будет, что это будет не вечно, что есть спасение, которое только Он нам дарует. Он это спасение осуществит в своем Царстве.

Это есть Истина.

________________

Поклонение в истине также значит, что всякую правду человек должен совершать на Земле. Он должен в своих поступках, в своей повседневной жизни держаться правды. Жить по правде. Жить по заповедям Божиим. Не считать, что заповеди — слова одни, что они нам сказаны просто для красоты. Нет. Они даны для жизни. И мы знаем сегодня, что именно Господь хочет от нас: чтобы мы поклонялись Ему в духе, и жили по правде, по истине.

Дух и Истина. Правда Христова и помощь Божия. Эти две вещи являются главными в вере. Без них вера мертва. «Бог есть Дух», — говорит нам Спаситель. То есть Сила, Сила творящая, Сила спасающая, Сила оживотворяющая. И Он ждет от нас, чтобы мы поклонялись Ему в духе и истине.

И так же, как самарянку, Он сторожит нас и застает за нашими будничными делами: на работе, дома в труде — всегда должны мы помнить, что Господь рядом, что он спрашивает нас: «Как ты живешь? Соответствует ли Истине твоя вера, соответствует ли она Духу, который был дан тебе?»

Нет ничего более трудного, чем именно служить Господу в духе и истине. Но мы знаем, что Он Сам помогает нам, мы знаем, что если бы не эта помощь Божия, мы никогда бы не смогли пройти тот путь, который называется путем христианской жизни. Он и этой женщине помог почувствовать, что такое сила Духа и Истины. И мы с вами можем утешаться, радоваться, надеяться именно потому, что всегда, на всех поворотах жизни у нас может оказаться тот колодец Иаковлев, около которого нас ждет Господь.

________________

 

Эта женщина сидела рядом с Господом, так как мы с вами сидим рядом с каким-то близким человеком. Руку протянуть, и вот Он тут. И она сначала не догадывалась, Кто это рядом с ней. И вы думаете, только она была такой счастливой? Нет! Мы с вами тоже находимся рядом с Ним. Он сидит в доме каждого из нас. Он пришел и ждет: «Открой свою душу! Я дам тебе воду живую, воду Духа Святого. Если бы ты только знал дар Божий!»

________________

 

Когда приходит болезнь, не думайте, что это только одно совпадение. Значит во время этого испытания Господь здесь рядом и ждет тебя. Когда приходит скорбь, огорчение, когда встречается возможность поступить так или иначе, пойти по пути злому, или преодолеть себя и остаться верным доброму, смотрит на тебя Господь, сидящий у колодца Иаковлева.

 

В нашей жизни Он уже пребывает, Он здесь, и говорит : «Если бы ты только знал дар Божий!» И эта живая вода — не вымысел, не сказка! А это — единственная сила нашей жизни, только надо взять ее из Его рук, и пить эту Воду... Пить эту Воду в таинстве Святого Причастия. Пить эту Воду в тайне молитвы, когда наша душа к Нему один на один обращается. Пить эту Воду на открытых страницах Священного Писания, пить эту Воду в Церкви Святой, в доме и всюду, и помнить, что все, что нас окружает — небо и земля — все это Господь, Который смотрит на нас, Который ждет нас, Который страждет за каждую душу, которую Он хочет спасти.

 

Значит, нам надо стремиться получить Дух Божий, Силу Божию, любовь Божию и осуществлять ее в правде жизни. В Духе и Истине. Две вещи, на которых все стоит — вся наша жизнь.

 

Когда читаем Священное Писание, мы углубляемся в Истину Божию. Но сами можем ее познавать только тогда, когда Господь прикасается к нам Своей рукой, нас исцеляет, нас воскрешает, нас приобщает к Царству Своему.

________________

 

Когда пришли ученики и предложили после этого Спасителю пищу, и сказали «Равви, учитель, ешь!» Он им ответил: «У Меня есть Своя пища. Они не поняли, и говорят: «Может быть кто-нибудь накормил Его?» А Он сказал: «Моя пища есть творить волю пославшего Меня Отца».

Значит, беседа с этой падшей женщиной, которую Он поднял, которой Он открыл тайну веры истинной и подлинной, было пищей Его Божественного сердца. И эта пища осталась сейчас. И сейчас Он говорит, что Его пища, то есть то, что радует Его сердце — это найти каждого из нас.

Он идет по дорогам жизни, как бы утомленный Своими поисками, и как Он искал эту женщину, как Он искал Своих учеников и апостолов, как Он искал бесчисленные души по земле, так идет Господь и сегодня. И каждого из нас Он останавливает и с каждым из нас Он заводит беседу, и каждого из нас спрашивает о его жизни, и каждому из нас Он говорит о том, что Он ждет поклонения и любви в духе и истине.

Таков наш Господь, добрый пастырь, взыскующий заблудших, идущий по жизни, чтобы ни один не погиб. И нам только остается с вами откликнуться на его призыв, откликнуться на призыв Христа, Который ищет Себе людей, которые смогли бы хотя бы малую искру от Его Евангельского света воспринять, усвоить и осуществить на земле.

Тогда мы увидим, что евангельские события не просто то, что было давным давно, а они продолжают совершаться. Все совершается здесь, перед нами, сегодня. Перед нами Господь идет по морю и протягивает нам руку. Перед нами Господь исцеляет тех, кто просит Его об исцелении, перед нами Господь возвещает Свое Божественное Евангелие. Перед нами Господь распятый на Кресте, и перед нами Он воскресший и победивший смерть. Живой! Как сказал апостол Павел, — Господь наш Иисус Христос вчера, сегодня и завтра и во веки Тот же. Аминь.

________________

 

 

Непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец Славы, дал вам духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых» (Еф. 1: 16-18)

 

Дары и призвания Божии непреложны (Рим. 11.29)

 

Единственный наш истинный Пастырь — это Господь Иисус Христос. Почему же мы святых называем пастырями и сами имеем своих священников и пастырей? Потому что такова была воля Христова: Он хотел, чтобы Его дело продолжалось на земле, в Церкви Христовой. Поэтому Он поставил сначала апостолов и сказал им: «что свяжете на земле, будет связано на небе. Что разрешите на земле, будет разрешено на небе.» Значит, Он дал им Свою власть управлять Церковью Христовой. Апостолу Петру Он сказал: «Я дам тебе ключи Царства». Ключи — это тоже знак власти. Кто имел ключи от дома, считался господином дома. Наконец, апостолам Господь заповедал: «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Уча их исполнять все, что Я заповедал вам. И Я с вами во все дни до скончания века.» Почему Он это прибавил? Чтобы показать, что не своей силой они будут действовать, а силой пребывающего с ними Христа Спасителя. Поэтому дорогие мои, и апостол призывает: «Вспоминайте наставников ваших, которые заботятся о душах ваших, чтобы они это делали с радостью, а не с воздыханием.»

 

________________

 

Когда апостол Павел еще не понимал, что такое Слово Христово, он преследовал Церковь. Он сам об этом рассказывает, и об этом же повествуют Деяния апостольские. Нам кажется сначала странным и дивным, как мог такой человек, как апостол Павел, идти против Учения и Самого Господа Иисуса Христа.

Но вот, представим себе, появляется человек какой-нибудь, может быть, и праведный, может быть, и творящий чудеса, и говорит о себе, что он есть Спаситель мира, что в нем Бог явился человекам. Конечно, такому поверить не так-то легко. Поэтому мы можем понять апостола Павла, который вначале не принимал Слова Христовы. Ему казалось, что это кощунство, что это восстание против Бога. И в самом деле: ведь Господь наш не пришел как имеющий хартию, благословение, разрешение ни от церковных властей, ни от кого бы то ни было. Он был Сам по Себе! А по Своему положению среди людей Он был простым рабочим, каменщиком, плотником. Такие люди не считались авторитетными, чтобы учить других. Тем более никто не мог подумать, что этот человек и есть Спаситель. Поэтому Павел, вернее Савл, как его звали родители (Павел было его латинское, римское имя), стал преследовать верующих во Христа, как людей, которые Бога оскорбляют заблуждениями, ересью, лжеучением.

И мало того, что он содействовал этому в Иерусалиме, он решил искоренить это учение и в соседних городах. Для этого он поехал в Дамаск, в Сирии, узнав что там есть христиане.

И вот он шел по дороге со своими спутниками, ожидая, что придет и будет судить, будет бросать в тюрьмы. (У него был с собой документ, который ему давал право преследовать верующих). Мы никогда не узнаем, что он в это время думал. Был ли у него один гнев и ревность о Боге, или же он колебался, сомневался, ведь он видел, как умер первый мученик за Христа святой Стефан — упав под градом камней, с молитвой на устах за своих палачей.

Что бы он ни думал, но он дошел почти до самого Дамаска. И вот, когда он подходил к городу, внезапно вспыхнул яркий свет. Это было в полдень, но свет был ярче солнца, и Павел упал на дорогу.

Спутники его были поражены, когда увидели, что он лежит и говорит с кем-то, кого они не видят и не слышат. А сам апостол потом рассказывал, что он услышал голос Иисуса, Который говорил Ему: «Савл, Савл, за что ты Меня гонишь?»

Заметьте, что сам апостол Павел не знал Христа Спасителя лично, не видел Его. Однако Господь сказал ему: «Ты МЕНЯ гонишь», потому что он преследовал Его учеников, Его Церковь. Раз он шел против Евангелия, значит он гнал Господа.

«Кто Ты, Господи?» — спросил Савл. И голос ему ответил: «Я Иисус Назарянин, которого ты гонишь».

В этот миг, когда его подняли на ноги, превратился этот человек из гонителя в апостола. Стал великим проповедником Евангелия для всех народов, по всему миру, по все странам. Из невольного врага Господа, он стал Его другом, Его приверженцем, Его служителем.

Это сделал Господь. И вот теперь подумаем: а мы с вами, если будем честно судить о себе, не являемся ли мы тоже врагами Господа? Да! Это надо признать. Потому что, когда в нашем сердце живет злоба против человека — мы распинаем Господа. Потому что, когда в нашем сердце есть зависть или гордыня — мы враги Господа. Когда в нашем сердце есть ропот, маловерие и малодушие — мы враги Господа. Целиком, всем своим существом мы оказываемся Ему врагами. Потому что мы живем в грехе, а Он есть святость и чистота. И мы Его распинаем и Его гоним своим недостоинством, своей злобой, своим несовершенством.

Что же нам делать? Можем ли мы пережить то же, что и апостол Павел, который упал на землю врагом, а встал верным?

Можем! Кто это сделает? Сила Божия! Сила благодати! Ее надо призывать и стремиться, чтобы она пришла к тебе.

 

Господи! Я себя не спасу!

Никто себя никогда не мог спасти.

Только Один Ты можешь меня к Себе вернуть

и сделать из врага другом.

 

Господи, пошли нам силу благодати Твоей,

чтобы наше сердце повернулось к Тебе,

чтобы оно получило Этот Свет,

чтобы мы ожили, чтобы мы встали,

чтобы, ослепнув от греха,

мы прозрели от Твоего Спасения.

                                              Аминь.

 

______

 

 

V

 

ПРАВОСЛАВИЕ

 

«Возлюбленным  Божиим, призванным святым: благодать   вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа»

(Рим. 1: 7)

 

 

«Христиане»  потому и носят это имя, что они суть Христовы, они во Христе, и Христос в них. Боговоплощение не есть только идея или учение, но прежде всего событие, совершившееся единожды во времени, но имеющее всю силу вечности, и это пребывающее боговоплощение как совершенное соединение, нераздельное, хотя и неслиянное, обоих естеств, божеского и человеческого, и есть Церковь. Ц е р к о в ь  есть человечество Христово, Христос в человечестве Своем.   Поэтому жизнь в Церкви есть святость как в активном, так и в пассивном смысле, т.е. и самое освящение, и приятие его. Жизнь в Церкви есть некая высшая действительность, к которой мы приобщаемся, а чрез то и освящаемся. Святость есть самое существо  ц е р к о в н о с т и, — можно сказать, что иного ее свойства и не существует. Святость есть основное свойство Божие, — свойство свойств, всех их в себе заключающее, как белый луч разные цвета спектра. И жизнь в Боге, обожение, есть святость, вне которой вообще не существует в Церкви никаких духовных даров. Поэтому святость есть самоочевидный признак или синоним церковности вообще. Отсюда понятно, что в апостольских писаниях христиане именуются святыми: < все святые >, — таково обычное именование членов христианских общин (2 Кор. 1:9; Еф. 1:1; Фил. 1:1; 4:21;  Кол. 1:2 и т.д.).  прот. Сергий Булгаков

 

___________________

 

 

 

 

Хотя Господь живет в святых,  Рожденным свыше от Него В них ночи нет. — Но как же так? Я не могу тебе сказать. Дрожу, когда пишу тебе И, помышляя, трепещу. Но объясню я, как живут Все те, кто служит Богу здесь, Его ища взамен всего И находя всегда везде, Его лишь любят одного,   Но и святые также в Нем Живут и движутся всегда:  Ходя во свете Божества,  Ступают словно по земле,  Как небожителей чины  Как Бога Вышнего сыны.  А после смерти все они Богами станут, и всегда - О чудо! — с Богом будут жить, Ведь Он есть Бог по естеству, Они ж подобны все Ему,  И Он их всех усыновил....    преп. Симеон Новый Богослов

 

 

________________

 

 

Задача нашей жизни — соединиться с Богом, а грех совершенно препятствует этому; поэтому бегайте греха, как страшного врага, как убийцы души, потому что без Бога — смерть, не жизнь. Поймем же свое назначение, будем помнить непрестанно, что общий Владыка зовет нас к соединению с Собою. Род человеческий есть единое, великое древо Божие, разросшееся по всей земле и ветвями своими покрывающее всю землю. К прежнему гнилому корню — падшему Адаму, Божию премудростью и благостью привит новый, живой корень — Господь Иисус Христос, от Которого и ведут свое начало христиане, как отрасль от целого дерева. В деревьях — жизнь Земная, органическая; в роде христианском — жизнь Христова, небесная, духовная, и на душевные способности и силы истинных христиан надобно смотреть, как на силы Самого Христа Иисуса. «Ум Христов имамы», говорит апостол об истинных христианах; равно и на дела добродетели надо смотреть как на плод благодати Христовой. Наша вера и Церковь подобна почтеннейшей, святой, богомудрой, твердейшей, нестареющей старице, — в которой всегда живет юный, живой и оживляющий верных чад ее дух. Величайшее светило отражается в бесконечно малых телах земных в бесчисленном множестве их, и образ человека отражается в малых зрачках глаз: — так мысленное Солнце — Христос изображается в малых существах — людях, в бесконечном множестве их, также в самых малых частицах тела и крови Своей, потому что первая — вечная Жизнь препроста и единична.  св. Иоанн Кронштадтский Какая нам радость, что Господь не только прощает грехи, но и Себя дает познать душе, как только она смирится. Всякий последний бедняк может смириться и познать Бога Духом Святым. Не надо ни денег, ни имений, чтобы познать Бога, но только смирение. Господь туне дает Себя по единой милости. Я раньше не знал этого, а теперь ясно вижу каждый день и час, каждую минуту милость Божию. Господь дает мир даже во сне, а без Бога нет мира в душе. Души святых Ты привлек к Себе, Господи, и они текут к Тебе, как тихие реки. Ум святых прилепился к Тебе, Господи, и влечется к Тебе — Свету и радости нашей. Сердце святых Твоих утвердилось в любви Твоей, Господи, и не может забыть Тебя ни на минуту даже во сне, ибо сладка благодать Святого Духа. Бог славится во Святых, а Святые прославлены Богом. Слава, которую дает Господь Святым, столь велика, что если бы люди увидели святого, как он есть, то от благоговения и страха упали бы на землю, потому что плотский человек не может вынести славы небесного явления. Не удивляйтесь этому. Господь так возлюбил создание Свое, что дал человеку обильно Духа Святого, и в Духе Святом человек стал подобен Богу. Почему же так любит Господь человека? Потому, что Он есть Сама любовь; и любовь сия познается Духом Святым. Святые были такие же люди, как все мы. Многие из них пришли от больших грехов, но покаянием достигли Небесного Царства. И все, кто приходит туда, приходят чрез покаяние, которое даровал нам Милостивый Господь Своими страданиями. В Царстве Небесном, где Господь и Его Пречистая Матерь, живут все Святые. Там Святые Праотцы и Патриархи, которые мужественно пронесли свою веру. Там Пророки, которые приняли Духа Святого и своим словом призывали народ к Богу. Там Апостолы, которые умирали за проповедь Евангелия. Там Мученики, которые за любовь Христову с радостью отдали свою жизнь. Там Святители, которые подражали Господу и несли тяготу своих духовных овец. Там Преподобные постники и юродивые Христа ради, которые подвигом победили мир. Там все праведники, которые соблюдали заповеди Божии и побеждали страсти.  преп. Силуан Афонский

 

________________

 

«Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом»

(Еф. 2:19-21)

 

Вы не чужие Богу

 

Эти слова апостола Павла обращены ко всем нам. Такое благословение дается тем, кто имеет счастье и радость быть включенным в Церковь Христову.

Мы не чужие Богу, не сироты, не пришельцы, не странники, а СВОИ, то есть родные Богу. Господь породнился с нами через Христа Спасителя.

Но как это совершается? Апостол поясняет: «Мы, утвержденные на основании апостолов, пророков, имеем Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на Котором все здание слагается стройно, вырастая в святой храм Господень».

Значит, само основание — краеугольным камнем называется тот камень, который лежит в основании здания — это Иисус Христос. На Нем воздвигаются апостолы, потом служители Христовы, а потом все мы с вами как бы составляем в этом здании строительные камни.

Один из древних учителей Церкви писатель Ерм описывал свое видение; он видел Церковь Христову в виде престарелой женщины, которая открыла ему тайну Церкви. Церковь строится, Церковь растет, Церковь созидается, и каждый кирпич, каждый ее камень — это живая душа человеческая. И вот вы сегодня должны почувствовать, что душа каждого — молодого и старого, грамотного и неграмотного, любого человека, кто носит на груди крест Христов, — камни тела Церкви.

Но как же нам это понять? Ведь если строить дом из камня плохого, камня потрескавшегося, камня, который может развалиться, то здание не устоит. И в самом деле, какими же камнями мы можем себя считать? Когда воля наша — слабая, тело наше — слабое. Можно подумать, что не из камней Господь строит, а из глины; мало того, из мусора какого-то, потому что нет в нас ничего крепкого, чтобы можно было из нас это здание Церкви Христовой создавать.

На что мы годны? Где наше стремление выполнять волю Божию? Где наша вера, и надежда, и любовь? Вместо веры — колебание, вместо надежды — уныние, вместо любви — постоянное раздражение, озлобление.

Но апостол и на это дает нам ответ. Он говорит: «Вы устроены в жилище Божие Духом». Вот теперь мы можем понять, что не своей силой мы можем участвовать в созидании Царства Божия — Церкви Христовой, а силой Духа Божия.

 

Однажды апостол Павел приехал в город Эфес и нашел там первых христиан, первых верующих. Однако что-то в них показалось ему странным. Быть может, они были унылые, быть может, они были какие-то немощные. Не было видно по ним, что они исповедуют истинную живую веру. И он спросил их: «А Духа Божия, Духа Святого вы приняли? Они ответили: «А мы даже и не знали, что есть Дух Святой». И тогда апостол вразумил их и молился с ними до тех пор, пока действительно благодать Духа Святого не коснулась их сердца.

Но мы-то с вами знаем, что есть Дух Божий! Мы с вами знаем, что благодать есть — ее мы получили еще в младенчестве при крещении, и мы получаем ее постоянно в таинствах Церкви. Мы знаем, что есть Дух Святой, мы слышим в Слове Божием постоянно эти благословения: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет с вами». Также и священник всегда призывает эту благодать на молящихся в Церкви. Вам знакомы эти слова, но когда-нибудь вы задумывались над тем, что они значат?

Когда земля сухая, бесплодная потрескалась, она жаждет воды, и как только начинает идти дождь, жадно впитывает эта сухая земля воду. Но, вот, на каком-то месте постелили непроницаемую пленку, и под ней земля осталась сухой, и напрасно падают капли дождя... Земля скрыта, земля заслонена от воды. Так и благодать Божия. Она приходит ко всем нам, но у нас — твердая пленка, которая огораживает нашу душу и ничего в нее не попадает, или только самые малые капли.

Теперь нам всем понятно, почему мы такие немощные, теперь нам понятно, почему у нас бывает уныние, почему у нас слабость, маловерие, почему Дух Божий через нас не светит, почему мы вовсе не похожи на людей, возрожденных Духом Божиим. Потому что мы себя от этого Духа, от этой силы отгородили.

Что же делать нам? Надо снова это понять и обратиться к Господу, чтобы Он дал Этот Дух. В любом момент, когда у вас есть секунда свободная дома, встаньте на колени и молитесь об этом:

 

Господи, пошли мне Свою благодать!

Чтобы я в опасности, в трудах, в болезни, огорчении

        сохранял мужество.

Чтобы я в искушениях, в обидах, разочарованиях

        сохранял твердость, спокойствие духа,

        умение прощать и понимать.

Чтобы за все во мне было благодарение Тебе.

Чтобы люди чувствовали,

        что не зря крест на мне начертан и ношу я его на груди,

        что действительно через меня Христос говорит и действует.

 

Вот тогда будет вера. Вот тогда будет сила. Вот тогда будет Дух! Тогда увидят все, что мы — свидетели Христовы, а не просто по названию только верующие христиане.

Молиться и просить об этом. Но, кроме того, надо стремиться ограждать себя от зла, чтобы воля была направлена против всякого злого умысла.

Хочется тебе отплатить злом за зло — останови себя. Хочется сделать то, против чего совесть говорит, останови себя как можешь, всеми своими силами. И, кроме того, никогда не уставай ожидать этого дара. Господь сказал: «То, что вы попросите во имя Мое, (конечно, доброго), то Я сделаю.»

Если будем иметь веру хотя бы с малое зернышко, все будет нам. От  немощи  нашей  веры  происходит  наш  отрыв от благодати Божией.

Поэтому все воззовем, попросим Господа настойчиво. Каждый день своей жизни будем просить об этом, чтобы Он в нас явил Свою силу, явил силу Своего Духа и через это мы стали достойными камнями в здании Его Святой Церкви. Аминь.

 

________________

 

 

И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус видя веру их, говорит расслабленному: чадо, прощаются тебе грехи твои...Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумились и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видели. (Мк. 2: 1-12)

 

 

 Что такое святая жизнь?

 

...Этот человек, конечно был счастлив, потому что до этого он не жил. Лежал, как мертвец, который только слышит, видит, ест, пьет, но не живет. Но вот властное, мощное Слово Господа его вернуло к жизни, вернуло его к счастью жить по-настоящему. Это нам с вами говорит о том, что Слово Господне, явление Господа, есть явление света, жизни, счастья для человеческой жизни.

Вспомните, что свою Нагорную проповедь Господь начинал словами: «Блаженны нищие духом! Блаженны плачущие!»

Блаженные значит счастливые. И какой человек в мире не хочет быть счастливым? Счастливым хочет быть и человек, и любое живое существо. Но что для этого нужно? Людям кажется, что для этого нужно много земных условий. И всегда им не хватает то одного, то другого. Поэтому наше счастье неполное, или его вообще нет. А Господь говорит: «Нет! Даже если вы плачете, даже если вы гонимы за правду, даже если жизнь ваша в глазах людей складывается неудачно, вы можете быть счастливы!».

Каждый христианин может быть счастлив. Только мы сами упускаем это счастье. Только мы сами не хотим поднять глаза к Небу — всегда ползаем по земле, преимущественно в грязи. Потому что настоящей жизни мы не жаждем. Настоящей жизни перед лицом Божьим мы иметь не хотим.

 

Прежде всего, мы должны всегда напоминать себе о Божьем присутствии. Не только в Храме, где мы иногда ведем себя, как на базаре, но и дома, но и на базаре — всюду человек живет перед лицом Божьим. Если он об этом не помнит, виновен он сам! А если человек не живет перед лицом Божьим, то в чем он живет? — В немощи, в постоянном страхе, в неуверенности, в тревогах, в пустоте, в болтовне, в глупости, в бесцельном препровождении времени. Значит, всегда мы должны, трудясь и радуясь, и отдыхая, и занимаясь делом, всегда должны быть перед лицом Божьим. Всегда должны напоминать себе, что мы — перед Ним.

Тогда никакое гнилое слово не выйдет у нас из уст. Тогда будет поставлена преграда для злого поступка, злых чувств. Конечно, искушения всегда есть и у верующего человека. Но он побеждает их Силой Божией.

 

 

 

«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями. А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил.» (Рим. 8: 28-30)

 

Для того, чтобы жить счастливо, нужно стремиться только к одному — к святой жизни. Конечно вы скажете: «Где же нам, грешникам, до святой жизни?» Но ведь это не я вам говорю — это призывает нас Слово Божие! Ибо там говорит Господь: «Будьте святы, потому что Я свят!»(Лев. 11:45), а Христос Спаситель продолжает эти слова говоря: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершен!» (Мф. 5:48)

Значит, все призваны к святости, и, если мы повернулись к ней спиной — это наша вина, и нам не на кого жаловаться и некого упрекать, что сердце наше полно уныния, озлобления, зависти, зложелательства, тоски. Мы сами предпочли повернуться к черноте и к темноте и отвернуться от света.

Что такое жизнь святая? Это жизнь всегда перед Богом. Что бы мы с вами ни делали. И в храме, где иконы, таинства, священные слова — все нам напоминает о Боге, — и в любом другом месте. Но мы не только не можем в другом, мы даже и в храме не в состоянии почувствовать себя на час перед Богом. Посмотрите: о чем мы думаем, когда стоим в Храме? О чем угодно, кроме самого главного. О чем мы переговариваемся? О всяких пустяках. Поэтому часто мы стоим и скучаем и развлекаемся тем, что передаем свечи, стучим друг друга по плечу, рассматриваем, кто как одет. Почему такое несовершенство? Почему мы приходим в Храм и здесь оказываемся недостойными и осужденными перед Богом? Потому что главный настрой нашей души направлен не туда.

Апостол нам говорит: «Взирай на Иисуса!», — смотри на Господа! И иконы нам даны для того, чтобы отвлечь нас от постоянных житейских мыслей и помочь нам смотреть всегда на Господа, чтобы мы жили в мире, в твердости, в уповании, в надежде, в благословении, в прощении, в счастье!

Если мы получаем в сердце это счастье — благодать Духа Святого, благодать от Бога, — тогда все у нас спорится. И семья у нас благословенна, она преодолевает все трудности. И труд наш, который мы совершаем по своему долгу для людей, тоже благословен. И день наш проходит радостно, хотя в нем есть и искушения и испытания. Почему же? Потому что мы с Господом. Потому что мы с Ним с сердце.

Это вовсе не значит всегда говорить о Боге, нет. Это было бы неблагоговейно, это было бы нарушение заповеди. Имя Божие надо произносить не вроде присказки какой-то, а с благоговением. Кто теряет благоговение, тот теряет и Бога. И не ропщи потом, что тебе трудно почувствовать Господа, если не было в твоем сердце благоговения. Что посеем, то и пожнем!

Господь любит каждого из нас. Но есть у Него и правда. И если мы ее нарушаем, если мы ее попираем, если мы от нее отворачиваемся, как можем мы ждать после этого благословения Божия?

Господь милостив. И если мы действительно от Него отступили, Он примет нас, потому что он любит каждого из нас, но только после настоящего покаяния, а не просто так: наступил (в грязь) и идешь спокойно дальше, как будто бы ничего не произошло.

Итак, вот у нас в руках — наше счастье. Оно оградит нас от любого страха. От страха болезней, от страха неуспеха, от всяких смутных страхов, которые терзают нашу жизнь, и от которых мы зависим. Господь сказал нам: «Вы познаете Истину, — Истина есть Его правда — и Истина сделает вас свободными.» Свободными, мирными и благословенными. А раз свободными, значит — радующимися, раз радующимися, значит, сеющими вокруг себя эту радость.

Тогда каждое искушение для нашей души, каждый камень, который попадает нам под ногу, чтобы сбить нас с истинного пути, все это будет отброшено, все будет побеждено, потому что крепкая вера есть сила.

И еще раз вернемся к расслабленному. Не мы ли лежим там расслабленные, со слабой волей, неуправляемыми мыслями? Грехи нас заели, а мы ничего не можем сделать. Страшно подумать, образ нашей души — это образ покойника, по которому ползают мухи и он не может их прогнать. Но есть Господь! Если мы к Нему обратимся из последних остатков нашей души, еще сохранившейся, живой, и скажем, как просили Его прокаженные, слепые, хромые, расслабленные: «Господи, протяни только руку! Скажи только слово, и я встану, я оживу!» И Господь это слово говорит. Он не только тогда говорил, Он говорит всегда: «Встань и ходи. Довольно лежать. Довольно быть мертвым.»

Довольно спать, потому что время коротко, дни лукавы и не сегодня — завтра за нашу жизнь потребуется отчет. Встанем и будем готовы принять и встретить нашего Господа. Аминь.

 

 

«Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа Нашего» (1 Кор. 1:9)

 

Он верит в нас

 

Всегда, когда мы с вами слышим притчу о сеятеле, каждый из нас в это время может думать, может чувствовать, что «я — такая же земля, в которую Господь бросает семя Своей правды, Своего Слова, Своего Божественного учения.»

Семя свято. И Сеятель тоже свят. Почему же тогда получаются разные результаты, почему разный урожай, разные всходы? То семя погибло, то взошло и потом засохло, то заглушили его сорняки? Это все зависит от почвы! Это зависит от нашего сердца, от нашей воли, от нашего разума, от того как мы готовим себя воспринять это Слово.

И не один раз оно должно быть посеяно. Оно сеется в нас всю жизнь. И не один раз оно должно быть выращено. Каждый день мы начинаем его выращивать снова и снова. Каждый день мы этот поток благодати невидимый, который к нам идет, должны оберегать, поднимать в своем сердце, чтобы оно в конце концов раскрылось и принесло плод. Какой же плод?

 

Плод жизни, освященный Богом!

Плод жизни, в которую Господь Свою благодать принес.

Плод жизни, который выражается в доброте человеческой,

в служении человеческом, в воздержании

в борьбе со злом

   в себе и вокруг.

 

Конечно, мы видим в Церкви Христовой много несовершенного, много такого, что огорчает нас. Прежде всего это мы сами. Мы приходим в Дом Божий, в место молитвы, со своими грехами, со своими дурными мыслями. Кто повинен, что мы еще не все святы и очищены? — Мы повинны.

Не Слово Божие, не семя, которое попадает в нашу землю, а именно наша земля. И все-таки мы знаем, что свет Божий сильнее нашей тьмы — в этом наша надежда. И поэтому мы так благодарим Господа, что Он на нашу скудную землю, на нашу чахлую почву, бесплодную почву все-равно бросает семя. Он верит в нас, что может быть, не сегодня, но завтра, мы принесем этот плод.

Поэтому мы должны благодарить Его и всех тех, кто были Его орудиями, кто нас научил: наших родителей, наших бабушек, наставников, наших пастырей, наших друзей, и прежде всего тех наших предков, которые донесли до нас Слово Божие.

А еще раньше были святые апостолы и евангелисты, которые услышали Слово Христово и принесли его нам. Это они сохранили семя Божие и принесли его в наше время.

Как должны мы быть им благодарны! Как наше сердце должно к ним тянуться! Им мы обязаны тем, что есть с нами Господь и крест в нашей душе.

Это семя брошено в наше сердце. Будем же молиться о том, чтобы это семя проросло, выросло и принесло плод. Хотя бы малый по нашим грехам и немощам. Но все-таки, это будет наша единственная настоящая благодарность Господу за то, что Он даровал нам. Аминь.

________________

 

VI

 

ПУТЬ

 

 

«Как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы? Как написано «как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» Но не все послушались благовествования. Ибо Исая говорит: «Господи! кто поверил слышанному от нас?» Итак вера от слышания, а слышание от Слова Божия.» (Рим. 10: 14-17)

 

Свет Христов идет от души к душе

 

... Каждый человек, который имеет в своем сердце веру, может ее нести дальше. Если бы не было апостолов, не было бы тех людей, которые несли ее, не взирая на опасности, на, казалось бы, непреодолимые трудности, то мы с вами не имели бы Слова Божия, не имели бы Свидетельства Христова. Так задумал Господь, чтобы этот свет Христов, этот огонь люди передавали друг другу! Чтобы он шел от души к душе, от человека к человеку. Он Сам поручил это своим апостолам, своим ученикам, и каждому из нас: «Идите и научите все народы.»

 

Причина неверия

 

Иногда нам приходится скрываться и умалчивать о своей вере среди окружающих нас людей по одной главной причине: что мы все не можем себя считать достойными христианами, такими, которые могли бы там, где мы работаем, там, где мы с людьми общаемся, быть настоящими Божьими свидетелями.

Иногда стыдно бывает, когда люди узнают, что мы христиане, потому что жизнь наша очень далека от этого.

 

Там, где есть неверие, оно чаще всего порождено недостоинством самих же верующих людей, самих же служителей Божиих.

 

Но мы все — служители Божии. Не только те, кто ближе к алтарю, но  все. Каждый верующий, самый малый, может другого человека либо привлечь к Господу, либо принести ему соблазн и его оттолкнуть.

 

 

Главная дорога христианской жизни

 

Апостол Павел писал, обращаясь к верующим своей Церкви, о которой он отечески и пастырски пекся в течение многих лет: «Подражайте мне, как я подражаю Христу». Знаменательные слова, призыв ко всем нам!

Апостол не знал Господа во время Его земной жизни. Образ Христов дошел до него через проповедь других учеников. С другой стороны, Сам Господь явился ему в видении, открылся его сердцу. Значит, он уже мог сказать о себе: «Я знаю Господа Иисуса». И он призывает нас всех взирать на образ Христа Спасителя. Помните все его слова: «Взирая на Иисуса с терпением, будем проходить путь свой.»

Он и начал свою христианскую дорогу апостола, подражая Господу Иисусу. И так все святые, все подвижники, все те, у кого мы учимся жить, все шли по этой дороге — подражания Господу Иисусу.

Преподобный Иоанн Лествичник говорит нам: «Христианин это тот, кто в силу человеческой возможности подражает Христу Спасителю. В вере, в слове и в мыслях.», а преподобный Макарий Египетский, другой великий подвижник, писал, что подражание Христу есть главная дорога христианской жизни.

 

Как это вместить в наш разум и сердце? Что означает это подражание? Конечно, мы можем сказать: «Как способен человек подражать Богочеловеку?» Но для того Господь и стал одним из нас, для того он и принял на себя наши болезни и немощи, для того Он ел и пил среди людей, для того Он и жил на Земле, чтобы мы узнали, что такое есть настоящая Жизнь, которая есть Свет человеков.

Не просто поучением, не просто законом, не просто словом Он наставил нас, но тем, что мы можем взирать на Него Самого и подражать Ему.

Подражать Господу в Его всецелой преданности воли Отца. Вы все знаете слова Христовы: «Творю не Свою волю, но волю пославшего Меня Отца.» Это первый и главный закон для всех христиан. Господь делает на Земле то, что Ему заповедал Отец. Так же поступает и апостол Павел, подражая Ему, служа призыву Божию, Его слову. Так должны поступать и мы все. Мы знаем, что есть дело Божие, каждый из нас знает это, ибо нам это сказано. Значит, мы должны всецело предать себя и всю жизнь свою Христу Богу.

 

_______________

 

Как будет прекрасна жизнь тогда! Как будем мы тверды, уверены, мужественны. Если только мы знаем, что исполняем волю Божию или хотя бы стремимся к этому, в этом и будет подражание Христу, путь вслед за Ним, так, как некогда пошли апостолы.

«Не ищу воли Своей» — Эта дорога, конечно, трудная и скорбная, потому она и обозначена Крестом. Но в то же время она становится легкой, потому что Сам Господь может действовать в каждом из нас.

И тогда невозможное становится возможным. Непреодолимое становится преодолимым. Далекое становится близким. Потому что, как говорит тот же апостол Павел, «Уже не я живу, не я действую, но живет и действует во мне Сам мой Господь — Иисус Христос».

_______________

 

Господь Иисус всегда общался со Своим Небесным Отцом в молитве. Он и нас учил молиться — не просто произносить слова молитвы, но с глубокой любовью, с последней преданностью обращаться к Нему. Он научил нас словам «Авва Отче».

Авва — это первый лепет ребенка, обращенного к Отцу. Значит, Отцу Небесному мы доверяем бесконечно и всецело, как дети Его, как Его чада.

Господь всегда старался, трудясь, проповедуя, странствуя по городам и весям находить уединенные места среди своих. Он вставал рано утром, уходил на гору один молиться. Садился в лодку и отплывал на середину озера, чтобы быть Один на Один со Своим Отцом.

И мы с вами должны стремиться и учиться в нашей повседневной жизни, в наших трудах находить эти минуты, когда мы будем один на один с Богом. Иногда, может быть, от усталости слова молитвы остывают у нас на устах, но все-таки постараемся на несколько мгновений отбросить от себя суету и почувствовать себя в руках Божиих, рядом с Господом Иисусом.

Когда Он жил на земле, Он все отдавал людям. Он был Служитель, Утешитель для всех, и нам это завещал. Мы все пришли в этот мир, как Его ученики. И расходясь из храма Божия, что мы понесем в свои дома? Мы должны понести то же самое, что нес Господь миру: примирение, добро, утешение, радость. Не зло вносить в мир и умножать его — этого и без нас много повсюду, а умножать добро.

Господь, Который исцелял больных и творил чудеса, Который был Богом среди людей, никогда не проявлял перед людьми Своей власти. Он всегда говорил: «Сын Человеческий пришел, чтобы служить людям.» Не для того, чтобы Ему служили, но чтобы Самому служить. В этом было Его призвание, в этом была радость Его божественной жизни — послужить людям. До конца, до Самого Креста. И вот когда мы видим Господа, распятым на Кресте, мы должны помнить, что кроме страданий всего мира, которые были в это время на Нем, с Ним была и радость, потому что Он умирал за людей. Потому что Он мог сказать разбойнику: «Ныне же будешь со мной в раю». Потому что Он знал, что через Его кровь откроется людям, Его детям, путь к Спасению.

Таково было Его самоотвержение. И Он призывает каждого из нас: «Отвергнись себя, возьми свой крест и следуй за Мной.»

Это значит, что мы в своем служении окружающим нас людям должны учиться у Господа. Тот, кто служит только себе, тот, кто живет только для себя, кто думает только о себе, кто замкнулся на себе, кто сделал из себя идола, тот не подражает Господу, а наоборот, удаляется от Него, наносит бесконечный ущерб своей собственной душе; и людям не нужен, и от Бога отпал, и себя отравил, потому что оторвался от источника жизни. Итак, мы видим, что в жизни Христа Спасителя все для нас поучительно: и Его молитвенность, и Его доброта, и Его труд повседневный и постоянный. Вспомните: тридцать лет Своими руками Он кормит мать, семью, а потом проповедует так, что нет у Него времени для отдыха, как рассказывает нам евангелист. Молитва. Труд. Добротворение в мире. Вот образ Христа Спасителя.

Также ревность о храме, любовь к храму. Как вы знаете, Он был глубоко оскорблен зрелищем нечестия, которое там происходило и изгнал торгующих. Почему ? «Ревность о доме Твоем снедает Меня». Он так любил храм, что оскорбление святыни было для Него нестерпимым. И в этом [тоже] образ Христа Спасителя.

Ежедневно каждый из нас открывает Слово Божие и непрестанно находит там все новые и новые штрихи, новые черточки, новые стороны жизни, которые мы можем взять от Господа.

Малые, слабые, ничтожные и грешные, мы можем учиться у Самого Богочеловека, потому что не только апостол Павел сказал нам: «Подражайте Христу». Но Сам Господь сказал: «Возьмите иго Мое на себя, и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и обрящите покой душам вашим» Аминь.

 

_______________

 

 

Господь удостоил, что мы похожи на Него, а ведь Господь такой кроткий и смиренный, и если бы ты увидел Его, то от многой радости хотел бы сказать: «Господи, я таю от Твоей благодати», но в эту минуту ты не можешь сказать ни единого слова о Боге, ибо душа твоя изменилась от обильного Духа Святого. Так Преподобный Серафим Саровский, когда увидел Господа, не мог говорить. Кто познал Господа Духом Святым: тот становится похож на Господа: как сказал Иоанн Богослов: «И будем подобны Ему: потому что увидим Его, как Он есть» и будем видеть славу Его... И на небе, и на земле Господь познается только Духом Святым, а не от науки. И дети, которые совсем не учились, познают Господа Духом Святым. Святой Иоанн Креститель, когда был еще во чреве матери, ощутил пришествие Господа. Симеон Столпник Дивногорец был семилетним мальчиком, когда явился ему Господь, и он познал Его. Преподобный Серафим был в совершенном возрасте, когда Господь явился ему во время Литургии. А Симеон Богоприимец был глубоким старцем, когда познал Господа, приняв Его на руки свои.. Святые похожи на Господа, но и все люди, которые хранят заповеди Христовы, похожи на Него, а те, которые живут по своим страстям и не каются, похожи на врага. Думаю, что если бы эта тайна открылась людям, то перестали бы они служить врагу, но каждый всею силою стремился бы знать Господа и быть похожим на Него. преп. Силуан Афонский

 

 

 

Призыв и дар

 

Для каждого из святых есть свой день, свой особый праздник, а в день всех святых мы их всех прославляем вместе. И тех, кто были явлены, кто были знамениты при жизни, и тех, кто открыли свою святость после смерти, и тех, кто остался неведом людям, но ведом Богу. Всех тех, кого мы называем — святые. Кто они, святые? Это такие люди, которые исполнили замысел Божий о себе. Это такие люди, каких Господь хочет видеть в каждом из нас, потому что все люди, сотворенные Богом, призваны к святости.

 

Что же такое святость? Это — любить Бога беззаветно и безраздельно. Святость — такое свойство души и жизни человеческой, когда любовь к Нему стоит на первом месте, когда служение Ему стоит на первом месте, когда мы отдаем Ему свои силы через служение другим, когда Царство Божие у нас в сердце, когда у нас царит не наш каприз, не наше самолюбие, не наша гордость, не наш грех, не наш произвол, а царит воля Божия. Это и есть Царство Божие, которое внутри нас! И к этому-то Царству призывает нас Господь, говоря: «будьте святы». Вот такая святость проходит через все 20 веков истории Церкви.

 

Некоторым кажется, что святые были особые люди, что они как бы находились вне жизни, что они были отделены толстой стеной от обычных, повседневных занятий, которыми занимаются все прочие. Но, вот жития святых, которые всегда с любовью, с интересом, с назиданием читали многие поколения верующих христиан, показывают нам, что это не так.

 

Среди святых были люди самых разных возрастов, званий, профессий, народностей, жители разных стран, говорившие на разных языках. У них были разные служения. Епископы руководили Церковью Христовой, пасли стадо Христово. Мы называем их святителями, потому что они были и богословами, и носителями благодати апостольской. Были также подвижники, пустынники, князья благоверные, мученики, цари и нищие, юные девы и убеленные сединами старцы, все это были разные святые. Они были совсем не похожи друг на друга.

 

Среди святых были ученейшие мужи, люди, которые блистали при жизни своей образованностью. Таковы были отцы Церкви — Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Григорий Нисский. Среди них были и неграмотные пастухи, как Спиридон Тримифунтский. Среди них были мужчины и женщины, люди дожившие до глубокой старости, за сотню лет перевалившие, как например, апостол Иоанн Богослов, и те, которые прожили всего лишь 7-10 лет, такие, как мученицы Вера, Надежда и Любовь. Среди них есть люди, которые отдали свою жизнь за исповедование веры Христовой, проявили мужество, проявили готовность стоять до конца. Среди них есть подвижники, которые молились за мир. Целый сонм. Какое радостное зрелище! Вы подумайте, посмотреть на века — сколько людей, которые просияли, как звезды на небосклоне Церкви! И когда мы думаем, как слаб человек, как он гадок, как он низок, как он недостоин, эта мрачная мысль сразу же развеивается, когда мы смотрим на сонм святых, который поддерживает надежду Церкви в том, что род человеческий не падет.

Все внесли в нее свой вклад. Люди с разных концов земли, каждый народ и каждая страна дали свое детище, своего святого. И поэтому лучшее, что есть в каждом народе, всегда воплощается в его святом. Так святая Русь воплотилась в преподобном Сергии, преподобном Серафиме. Самое лучшее в греческом народе воплотилось в греческих святых отцах, в народах Италии воплотился сонм исповедников, мучеников. Черная Африка дала нам Блаженного Августина, священномученика Киприана. У нас в каждой области есть свои святые.

Татарский народ дал нам преподобного Пафнутия Боровского и благоверного князя Петра царевича Ордынского. В Израиле, в библейском народе, родилась пресвятая дева Мария, апостолы Христовы. В каждой стране есть люди, которые являются свидетелями Божиими.

 

Кто они для нас? Они для нас — призыв! Призыв к тому, чтобы, как говорит апостол, подражать их вере. Все эти люди, ушедшие сегодня с земли, оставили нам великий пример служения, где бы мы с вами ни находились. Матери и отцы, юные и старые, где бы мы ни трудились, мы всюду можем слышать голос Божий. Если ты живешь по воле Господней, ты можешь исполнять Его призыв: быть святым в этой жизни. В той малой степени, в которой тебе это доступно, в той малой степени, в которой твоя немощь тебе позволяет. Но как же это делать? Как стремиться к тому, чтобы подражать людям, которые Евангельское слово исполнили?

Однажды пришли люди к одному мудрецу, подвижнику и сказали: «Ты тут живешь и молишься вдали от всех. А мы каждодневно работаем, устаем, нам приходится сталкиваться с раздраженными людьми на работе. Нам надо заботиться о своих семьях, добывать пропитание, у нас много дел, которые обременяют нас. Как же мы можем пойти по пути святости?» И тогда он задал им загадку: «Три вещи могут вас на этот путь вывести: пловец, зеркало и статуя». Они удивились и попросили объяснить, что это значит. И старец ответил: «Когда пловец плывет под водой, он обязательно, как бы хорошо ни плыл, должен подниматься на поверхность, чтобы вдохнуть воздух. Так и мы, погруженные в свои дела, время от времени обязательно должны вдохнуть в себя свежую струю мира, благодати. Должны как бы вырываться из потока этой жизни, чтобы собраться с мыслями, сосредоточиться, обратиться к молитве, к Слову Божию, к Таинствам, которые дают нам новые духовные силы.

Если мы будем откладывать, мы можем задохнуться, как может задохнуться пловец, который не поднимается на поверхность.»

«А зеркало?» — спросили они. «Зеркало отвечает тебе тем же, что ты ему показываешь. Так же и в жизни. Если ты хочешь иметь благо сам, неси это благо людям. Будь терпелив с людьми, будь доброжелателен, старайся помогать тем, кто нуждается в помощи. Делай другим то, что ты хотел бы, чтобы делали тебе, как сказал нам Господь Иисус.

И, наконец, последнее, это статуя. Как делает мастер статую? Он берет большой камень и начинает от него отбивать молотком куски, убирая все лишнее, пока вместо бесформенной глыбы не получается фигура человека или животного. Тяжелыми ударами своего специального молотка он удаляет все лишнее, он трудится, как каменотес. Это нелегко. Так и мы в своей жизни должны с большим напряжением удалять из своей души все то, что ее портит, что ее превращает из образа и подобия Божия в бесформенную массу, покрытую плесенью грехов. Удаляем свой грех исповедью, покаянием, постом, борьбой с собой».

Вот три условия для того, чтобы найти эту дорогу. Помни их, и тогда путь Господень будет от тебя недалеко. И когда ты по нему пойдешь, ты узнаешь, что святость — это не только Божий призыв, но и Божий дар, потому что тот, кто хочет пойти за Господом, тот и получит Его помощь, потому что это путь Божий, по которому мы идем не одни, а вместе с нашим Господом и Спасителем, окруженным святыми, которые уже достигли того, к чему мы с вами стремимся — к Царству Божию, которое внутри нас. Аминь.

 

_______________

 

«если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к  тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его». (1 Петр. 20-21)

 

Исповедовать своей жизнью

 

Когда мы читаем в Евангелии слова Спасителя: «Всякий, кто исповедует Меня пред родом сим, того и Я исповедую перед Отцом Моим небесным», что это значит? Это значит, что Господь призывает нас не только веровать, но и исповедовать Его своей жизнью. Не только словами, но и в своих поступках. И вот в день всех святых является нам дивное и прекрасное зрелище тех людей, которые действительно в мыслях, в слове, в деле, всей своей жизнью до последнего своего издыхания веровали и исповедовали.

 

_______________

 

Облако свидетелей Божиих, несметное число святых в земле Российской просиявших — для нас великое утешение. Потому что в каждой стране всегда есть достаточно зла, в истории каждой страны достаточно скорбей, грехов, мрака и темноты. И в каждой стране великим упованием и ободрением служат образы ее святых, потому что они-то и составляют образ и подобие Божие данной страны, данных народов, которые живут в ней.

 

О чем это говорит? Это говорит о том, что исполнилось на русских святых слово Христово. Ибо Господь говорил о том, что вышел Сеятель сеять. Он сеял семя Евангельского слова. А потом Он сказал: «жатвы много, делателей мало», и Он послал Своих апостолов, и Он сказал им: «Как Меня послал Отец, так и Я посылаю вас». Он послал нас для того, чтобы свидетельствовать о Боге, свидетельствовать о Христе, и мы собираемся в Церкви для этого. Не просто чтобы постоять тут, а для того, чтобы набраться через молитву благодатных сил для свидетельства в своей повседневной жизни. Если мы будем это свидетельство нести, значит мы пришли сюда не зря. Если мы пришли просто отдохнуть душой, то это не то, что задумал Господь. Он не «Дом отдыха» основал нам в мире, а Царство Божие, которое усилием берется.

 

_______________

 

 

Дорогие мои, надо помнить, что за каждый свой поступок, за каждую свою мысль, за каждое слово мы даем отчет. И вся наша жизнь, которую мы прожили, будет судиться в свете правды Божией. Если мы живем в мире, мы должны по воле Христовой приносить в этот мир добро, справедливость, примирение между людьми, благожелательность, трудолюбие, честность, верность, все то, что человек поистине считает в жизни драгоценным и священным.

Так завещал нам Господь, так должны мы жить. И если мы этим пренебрегаем, если мы не желаем так жить, то на нас исполнятся слова Спасителя «А кто не исповедует Меня, кто от Меня отречется, и Я от того отрекусь.» «Не всякий, говорящий Мне «Господи, Господи», войдет в Царство Небесное, а исполняющий волю Отца».

Когда мы смотрим на святых, на тех, кто исполнил волю Господню, будем помнить, что и они были слабыми людьми, что и у них были немощи и грехи, но что глубоко возлюбив добро, справедливость, истину, глубоко возлюбив Господа, они стали такими, какими мы теперь мысленным взором их видим — светильниками на небе духовном. Каждого из нас Господь призывает к себе и говорит: «Идите, научитесь у них так, как они научились у Меня».

 

_______________

 

«Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов; ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом святым.»

(Исх. 19: 5-6)

 

Посвятить себя Ему

 

Когда мы задумываемся над жизнью таких людей (святых), мы действительно понимаем, что хотел сказать апостол, когда призывал каждого из нас: «Подражайте вере их!». Он имел в виду святых, имел в виду праведников, имел в виду каждого человека, у которого есть живая и действенная вера. Что же означает эта вера? Она означает святость.

 

Каждый из вас к этой святости призван. Для нас это не всегда понятно лишь потому, что нам святые представляются уже в ореоле непрестанных чудес. Святые кажутся нам необыкновенными, сверхъестественными существами. Да, святые — это те, которые в незримых небесных чертогах молятся за нас и сами ходатайствуют о нас перед Господом, Христом Спасителем.

Но когда они жили на земле, они были такими же, как и мы. Они были обременены теми же немощами и слабостями человеческими. И однако, они выбрали путь святости для того, чтобы всегда быть с Богом. Если человек хочет пойти по пути святости, в этом нет никакой гордыни, нет никакого заблуждения, ослепления. Ибо сам Господь призвал нас к этому, Его Воля начертала это. В Ветхом Завете, обращаясь к избранному народу, Господь сказал устами пророка: «Ты будешь народом святым и царством священников!».

И это обетование, это призвание распространяется на всех членов Церкви, на всех, кто хочет действительно принадлежать Господу. Мы должны быть действительно народом святым и царством священников, служащих Богу (ведь священник — это значит служащий Богу). Каждый из нас посвящен Ему, но только при том условии, если он сам захочет посвятить себя Ему. Посвятить свою жизнь, свои мысли и чувства, свой труд, своих близких, свою радость, свою печаль, свое познание, свои усилия жизненные, свои скорби и все то, что человек несет в этой жизни.

 

_______________

 

 

Не Бог от нас отдаляется, а мы от Него отдаляемся. Тот человек, который принимает в сердце Его Дух, Его силу, Его любовь, живет с Ним всегда, где бы он ни находился. Бог не покидает человека даже в космическом пространстве.

 

Нас с вами всегда подстерегают трудные обстоятельства, когда мы можем быть выбиты из колеи, когда мы можем попасть в незнакомое, трудное положение. Но если Господь с нами, то мы всегда спокойны. Мы всегда имеем ту руку, за которую можем ухватиться и которая нас поддержит.

 

Путь святой жизни означает путь человека, который хочет все делать для Бога и всегда быть с Ним. Путь святой жизни означает отданность Богу, когда мы ему все посвятили, и ничего для себя не оставили, когда мы радуемся Его радостью, и когда Его служение и дело есть наше служение и дело.

Если человек что-то оставляет для себя, он еще не пошел по пути святости. Если человек говорит: «Я принес Господу молитву, что-то еще, а остальное буду делать для себя» — этот человек не войдет на путь Царства Божия, не приблизится к Творцу. Только тот, кто чувствует и стремится делать каждый свой шаг под знаком Божиим, тот человек действительно обретет ощущение уверенности в том, что Господь всегда с нами.

И тогда пропадет у него страх и ужас перед силами мира сего, страх и ужас перед грехом одолевающим, пропадет постоянная мнительность и уныние от того, что мы так немощны и не способны выполнить волю Божию. Да, мы слабы, но Господь силен! Если мы это вложим в сердце, Он будет всегда с нами. Мы еще не святы лишь потому, что не захотели это принять и с этим не захотели жить.

 

Конечно, человек, идущий по пути святости, не избавлен от искушений. Вспомните, что сам Господь Иисус прошел через искушения немедленно после того, как Дух Божий осенил Его на Иордане. И мы с вами после молитвы, после причастия, после того, как нас тоже коснулся, в малой степени, Дух Божий, можем оказаться споткнувшимися перед лицом искушения.

 

Но есть Помогающий! Есть Тот, кто не даст нам погибнуть, не даст зверю греха и зла поглотить нас, и эта убежденность, и эта надежда делает нас мужественными и стойкими. Человек мира, человек, который живет вне близости Божией, склонен к унынию и отчаянию. В самом деле, есть от чего отчаиваться и унывать. Потому что коротка жизнь, наполнена обидами, разочарованиями, скорбями и болезнями. Коротка жизнь и уходит в ничто, в небытие.

Но мы с вами знаем, что спасение в руках Божиих. Знаем, что мы тоже в руках Божиих, потому что мы захотели отдать себя в Его руки.

Мы с вами получили от Него мир и радость, тишину сердца, уверенность в том, что Господь — наш Спаситель. И мы не зря повторяем прокимен, псаломские слова: «Господь — просвещение мое и Спаситель мой! Кого убоюся!?».

«Кого убоюся!?» Нам нечего бояться ни зла, ни греха, если Господь с нами. Только просить Его! И молиться о том, чтобы Он не уходил от нас... Только призывать Его, только всегда стоять на страже, с готовностью быть Его учеником, Его последователем, Его святым, Его посвященным.

 

И тогда молитва нам будет в радость и в сладость.

Тогда Священное Писание станет излюбленной нашей книгой.  

Тогда в храм на Евхаристию мы будем приносить свою любовь

и свое переживание близости и силы Спасающего Бога.

И наше холодное, равнодушное, бесчувственное сердце растает, оживет.

Немощи наши будут побеждены силой Господней.

И мы пронесем всепобеждающий дар Божий,

как драгоценный сосуд, как светильник,

который сопровождает человека на темной дороге,

светильник заботливого проводника,

который не даст нам заблудиться, не даст упасть,

        не даст сбиться с пути.

 

«С нами Бог!» Эти слова звучат в храмах не случайно. «Бог Господь явился нам!». Эти слова — правда, истинная правда. И знает об этом каждый, кто веру вложил в свое сердце.

 

_______________

 

 

Человек — это животное, призванное стать Богом свт. Василий Великий   Сын Божий стал человеком, чтобы человек сделался сыном Божиим свт. Ириней Лионский   Не будем оскорблять образа Божия, по которому мы созданы. Кто, желая написать изображение царя, осмелится употребить на оное дурную краску? Не обесчестит ли он сим царя и не подвергнется ли наказанию? Напротив, он употребляет для сего дорогие и блестящие краски, достойные царского изображения; иногда же прилагает и самое золото к изображению царя, и старается все одежды царские, если возможно, представить на изображении так, чтобы видя изображение, объемлющее все отличительные черты царя, думали, что смотрят на самого царя, на самый подлинник, ибо изображение величественно и изящно. Так и мы, созданные по образу Божию, не будем бесчестить своего Первообраза, но сделаем образ свой чистым и славным, достойным Первообраза. преп. Авва Дорофей   Как человек недобрый, приходя с просьбою к человеку доброму, кроткому и смиренному, для лучшего успеха своей просьбы, сам старается уподобиться ему, так христианин, приступая с молитвою к Господу или Пречистой Его Матери, или Ангелам или святым — для успеха своей молитвы должен уподобиться, по возможности, Самому Господу или Пречистой Его Матери, или Ангелам или святым. И вот в этом-то и состоит тайна приближения и скорого услышания молитв наших.   Как в море, озере или реке каждая частица воды находится в соединении с другими частицами и окружена ими, или как в воздухе каждая частица воздуха окружена другими и соединена с ними, так все мы — земнородные окружены Богом со всех сторон, причем чистые из нас или очищающиеся соединены с Ним и всюду находятся в Нем. св. Иоанн Кронштадтский   Помни два помысла, и бойся их. Один говорит: ты — святой, другие: ты не спасешься. Оба эти помыслы от врага, и нет в них истины...Но ты думай: я — великий грешник, но Господь милостивый, Он много любит людей, и простит мне грехи мои. Верь так, и будет тебе это: простит Господь. Но на подвиги свои не надейся, хотя бы ты и много подвизался. преп. Силуан Афонский

 

_______________

 

VII

 

ИСТИНА И ЖИЗНЬ

 

 

«С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал Двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни. И мы уверовали и познали, что ты Христос, Сын Бога живого.» (Ин. 6: 66-69)

 

Он отдал нам Себя

 

То, что [написано] в этом Евангелии, указывает нам на перелом в жизни Христа Спасителя. Как бы переламывается надвое Его путь.

Вначале Он идет, приветствуемый людьми, и многие Его слушают, и многие идут за Ним. А вот после того, что случилось на берегу озера, в тот день, когда были умножены хлебы, многие отошли от Него. Многие разуверились в Нем, многие испугались, многие как бы не решились принять тот трудный подвиг, который Он предлагал всем, идущим за Ним...

 

После долгих трудов, когда апостолы узнали об убийстве Иоанна Крестителя, Господь Иисус сказал им: «Пойдите все вместе. Идите на другой берег, в уединенное место и там отдохните.» И они были рады отдохнуть после всех этих трудов, тревог, огорчений и радостей. Пошли в пустынное место и думали, что, наконец-то они смогут побыть со своим Господом наедине, обо всем его расспросить, просто сердцем успокоиться. Но не тут-то было: когда народ заметил их, люди пошли за ними вереницей. А поскольку приближался праздник Пасхи, то десятки и сотни паломников в конце концов собрались на том берегу, и ученики с горечью увидели: им уже не отдохнуть, им не избежать народа, и Учитель опять будет окружен.

В это время Господь взглянул на людей, которые пошли за Ним. Они шли молча, ничего не прося, ни о чем не спрашивая, но у всех на лицах было написано утомление сердца и тела. И все жаждали чего-то необыкновенного. Шли за Ним упорно, шли по месту безлюдному, пустынному. Господь, остановившись, оглянулся и жалость проникла в Его сердце. Так и говорит Евангелист: «Он посмотрел на них и увидел их, как овец без пастуха, которые брели неведомо куда и неведомо зачем.» И тогда Он остановился, сел и начал говорить с народом. В который раз Он начал говорить им о Царстве Божием, которое близко, которое здесь, которое доступно каждому человеку, который Его захочет принять в свое сердце. Так Он говорил с ними, они слушали, все забыв на свете.

И спустился вечер, а ученики встревожились: что делать с этой толпой? Их — несколько тысяч, все усталые и голодные. Ученики говорят Ему: «Учитель, отпусти их в деревню. Место здесь пустынное, пусть туда пойдут, купят себе поесть.» И вдруг Господь говорит им: «Вы их накормите!» Но как же они накормят их, когда здесь столько народа, а у них всего несколько хлебов и несколько рыбешек? «Дайте, дайте всем это». Ученики повиновались, рассадили народ на траве рядами, апостолы взяли корзинки, пошли по рядам, повинуясь слову Господню и раздавая хлеб. И его чудом хватило для всех.

Народ обрадовался, народ закричал, потому что это было какое-то замечательное чудо. Всем хватило хлеба! Все подкрепили свои силы! И это показалось для них более дорогим, чем любые Его слова. Чем то, что Он молился с ними, когда Он преломлял этот хлеб. Чем то, что Он учил их быть братьями между собой. Чем то, что Он открыл им путь в Небо. Для них самым главным оказался этот хлеб. И когда уже спустилась ночь, между ними пошел разговор: «Давайте Его принудим, чтобы Он стал нашим вождем, нашим Царем. А если Он откажется, насильно Его поставим.»

Как это было печально для Господа! Потом Он скажет этим людям: «Вы Меня ищете не потому, что видели знамения, а потому что ели хлеб и насытились.» Оказывается, им больше всего был нужен не Господь, а этот хлеб. Не Бог — а Его дары! Вот с чем они пришли. И когда Господь после этого сказал: «Я — хлеб жизни! Кто хочет быть со Мною, будет питаться Мною как хлебом, Моею плотию и кровью», то они смутились, ни слова в этом не поняли и спрашивали друг друга, как это Он может дать им пить Свою кровь. А Он-то хотел сказать совсем другое — что Он Себя отдавал! Что Он есть духовная пища для каждого человека, духовная пища для нашего сердца, что только Он может напитать людей, духовно алчущих. Но им хлеб земной заслонил все. Закрыл им глаза. И слова Его показались им нелепыми и дикими. И многие, как говорит евангелист, даже из Апостолов, повернулись и пошли, говоря: «Какое слово жесткое, невозможно Его даже слышать».

И рассеялась толпа. И Господь спросил своих Двенадцать: «Ну что ж, может быть и вы Меня бросите, и вы отойдете?» А Петр на это сказал: «Господи, куда нам идти? Ты имеешь слова Вечной Жизни». Вот как он ответил. Он понял, что этот небесный Хлеб есть Слово Жизни Вечной, что именно больше всего нужно человеку, и что, если человек это Слово услышит, если он Его поймет, если он Его вложит в сердце, если он будет жить по этому Слову, тогда и земной хлеб ему приложится, ибо сказал Господь: «Ищите прежде всего Царства Божия и правды Его, а все остальное приложится». Разве не приложится? Разве у человека, который живет по Евангелию, не будет и труд лучше, и жизнь не будет у него совсем другой? Потому что он будет жить по правде Божией и трудиться по правде Божией. И хлеб будет. Все будет! Самое главное — чтобы был Хлеб Небесный, питающий душу.

(Поэтому) вы, те которые причащались, и те, которые только молились, присутствуя при этом таинстве, подумайте, что этот Хлеб остался на земле. Это Кровь и Плоть Господа, который отдает Себя, Свое спасение, Свою силу, Свою любовь к нам. И только остается для нас вопрос — с кем мы!? С теми, которые не поняли и соблазнились, кто это слово отверг от своего сердца, испугавшись, что оно слишком жесткое. Или же с апостолами, которые сказали: «К кому нам идти, куда нам идти? Ты, Господи, имеешь слова вечной жизни!» Аминь.

 

_____________

 

Придите ко Мне все..

 

[Мы приходим] принять участие в вечере Христовой, в вечере Господней, приблизиться ко Христу Спасителю так, как приближались когда-то Его ученики. И это не наша дерзость, а Его призыв к нам. Он Сам нас зовет: Придите ко Мне все...Пейте от Меня все... Все — это значит мы — душевно слепые, душевно хромые, душевно сухие.

 

Господь сказал: «Потому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой».

Но сможет ли Он узнать в нас Своих учеников? Ведь у нас нет любви между собой, даже в семьях, даже там, где живут наиболее близкие люди.

А если мы не Его ученики, как же мы можем подойти [к чаше]?

 

Когда-то Господь изгнал торгующих из храма, потому что они нарушали благоговение в доме Божием. Они приводили своих волов, жертвенный скот. А мы, собираясь в доме народа Божия, тащим с собой свои нечистые мысли, свое недостоинство, свое нетерпение, свою гордость, всех  этих  демонов  своего сердца мы приводим в дом Церкви и это — хуже.

 

Вот и получается, что мы не только не достойны подойти [к Вечери Христовой], но и присутствовать в храме не можем. Мы — лжехристиане, мы обманываем себя и Бога! Мы живем как язычники, как безбожники, как все. Мы ничем не отличаемся от других людей, разве только тем, что несколько раз в месяц придем в храм и постоим здесь, а в остальном живем как все... Но если это так, то какое же у нас право называться божьими? Называться православными? Называться учениками Христовыми? Права у нас такого нет! И если бы по правде Своей Господь судил нас, то Он нам уже сейчас сказал бы: «Отойдите от Меня делающие беззаконие.»

 

Нам надо не обманываться, а прямо сказать, что мы действительно недостойны. Что же нам делать? Если единственный наш защитник и заступник Господь от нас отвернется( и отвернется от нас по правде, по справедливости, потому что мы заслужили того!), то кто нас тогда защитит? Кто нас спасет, если Господь от нас откажется?

 Но когда мы с вами поняли, что, казалось бы, пора от нас отказаться. у нас остается маленькая, тоненькая, как нить, надежда. На ней все держится. Надежда, что, может быть, милость Божия окажется сильнее наших грехов. Только одна надежда, другой у нас нет... И поэтому мы не говорим: «Сотвори нам правду», а говорим «Помилуй нас!» «Помилуй» — так обращаются преступники к судьям, когда просят о помиловании, потому что они признали себя виновными. Ибо они уже больше себя не защищают, они взывают не к справедливости, а к  милосердию.

И мы говорим: «Господи, помилуй нас, потому что нам нечем оправдаться перед Тобой». И Господь отвечает нам: «Помилую и прощу!»

 

Прощение

 

«Сердце сокрушенное и смиренное Бог не уничижит», — говорит псалмопевец. Значит тот, кто кается, не будет изгнан! Нужно только две вещи, без них не будет нам помилования. Первая вещь — это искреннее покаяние. А вторая вещь — желание исправить свой грех, твердое намерение и решение с ним бороться. И не думать так: «Согрешу — покаюсь, согрешу — покаюсь». Иначе это будет то же самое, что черпать воду дырявым ведром. Зачем ее черпать, когда она тут же выливается? Когда мы говорим: «Господи, прости», а сами думаем: «Ну, а завтра я опять.. И опять Бог простит», это есть обман себя и Бога, это называется глумиться над Божиим милосердием! Но Бог поругаем не бывает...

 

Если ты говоришь: «Прости меня, Господи, за то, что я каждый день кого-то осуждаю», уж постарайся бороться с этим грехом, и поверь, что сила Божия может сотворить чудо с каждым из нас, может каждого из нас отвратить от греха, но только для этого нужно стремление, нужно желание покаяния. Бог помогает только тем, кто трудится, кто прилагает усилие.

 

Ленивый человек, который не хочет пошевелиться, не хочет задуматься над своим грехом, так говорит своим языком: «Грешна батюшка во всем», или: «Да, да, все мы грешники», а сам уже думает, о том, как пойдет в магазин, да что там купит, да какие дома дела... Разве это покаяние?! Это насмешка над покаянием! Это похоже на то, как если бы некто, возвращаясь домой после месяца отсутствия, и найдя свой дом в грязи, в пыли, в запустении, взял бы в руки веточку, обмахнул кругом слегка и сказал: «ну ладно, все чисто». Да нечисто! Кругом залежи грязи! Надо все [тщательно] отмывать, и так вот обмахнуть недостаточно, а мы все время ограничиваемся «слегка смахнуть».

 

 

Господи, мы знаем, в чем нам надо каяться, мы знаем, как мало мы Тебя любим, мы знаем как тяжко у нас идет молитва, как скучаем мы иногда и маемся, стоя в храме, как у нас плохо бывает с чтением Слова Божия. Как мы его читаем лениво, не вдумываемся, не знаем его. А кто не знает, как может в сердце вложить то, что ему известно только слегка и понаслышке? Слово Божие должно как меч входить в сердце! А мы все это упускаем...

 

______________

 

Прости нас, Господи, за наши чувства, которые у нас, как дикие лошади бьются... Василий Великий сравнивал человеческое тело и все наши страсти, которые ему присущи, с конем. Конь который объезжен, идет спокойно, слушается всадника. Идет туда, куда он его направляет. А дикий конь под человеком прыгает, готовый его свалить. Вот так же и наши чувства. Они всегда в нас бушуют, и мы даже не делаем попыток, чтобы взять их в руки. Мы не хотим ставить предел своим страстям.. Вспомните, бывали ведь случаи, когда нам хотелось буквально убить человека. Конечно, мы этого не сделали, но в душе такое кипело, что, казалось, дай нам волю, мы бы своими руками человека этого задушили... Такие моменты в жизни бывали. Вот так мы спускали с цепи наши чувства.

 

_____________

 

Господь дает нам радость пищи, дает нам все радости земные. Но и здесь Он требует от нас, чтобы мы были на страже. А у нас есть и алчность и чревоугодие, и разгул всех чувственных мыслей и помыслов, мы не ставим никакой преграды...

 

Даже самая простая раздражительность превращает иногда нашу жизнь в постоянную войну. Как мы живем в своих семьях? Крик, брань, непрерывные упреки. Если бы на это со стороны посмотреть, создастся впечатление, что [здесь] живут враги. Не близкие люди, не родные люди, а враги... И это видят дети малые, они этому учатся, они таким же образом будут потом относиться и к нам, и понесут это зло в свои будущие семьи: война, война, война.

 

Ничего нам не стоит человека обругать, ребенка несправедливо наказать, обращаться с человеком пожилым, который требует уважения, по-хамски, унижая его. У нас [уважение] совсем вышло из обихода... а ведь ссылаться нам не на что. Потому что все люди бывают и утомленными и, конечно, раздраженными, и нервы у всех такие, что люди постоянно жалуются на них. Но есть вещи, за которыми мы обязаны следить.

 

______________

 

Наше сердце равнодушно к человеческой беде и горю, настолько равнодушно, как будто мы уже привыкли к этому. Действительно, много на свете всего печального и привыкнуть к этому можно. Но лучше не привыкать! Лучше всегда сострадать и, тем самым, оказать хотя бы малую помощь людям.

 

______________

 

Иные люди думают, что место, где они работают, это вообще ничто, только бы там отсидеть и потом домой вернуться. Но ведь Господь Бог каждому человеку дает свой труд, чтобы в этом труде ковалось его терпение, старательность, доброжелательность к людям. Где бы мы не трудились — на заводе, в институте или у себя дома, в комнате или на кухне — мы делаем это не просто для удовольствия, а для других людей. Но раз это делается для людей, это делается для Бога. Если водитель ведет автобус, а продавец продает в магазине, он служит Богу, потому что служит людям. Любая самая простая вещь, которая нужна людям, есть Божия. И если мы к этому относимся неправильно, значит мы пренебрегаем делом Божиим.

 

Мы с вами обычные простые земные люди. Но в то же время мы не простые! Мы особые! На нас на каждом стоит особый знак. На мужчине и женщине, на молодом и старом, на грамотном и неграмотном. Какой же это знак? Это крест Христов. Мы все — свидетели Божии. На самом-то деле нам бы надо всем ходить так, чтобы на нас был значок креста. Чтобы все видели: вот идет христианка или христианин. И чтобы само наше поведение на работе, в магазине, в транспорте, уже соответствовало нашему призванию. Чтобы мы были всюду, как нам заповедовал наш Господь Спаситель, светом для людей. «Так да просветится свет ваш пред людьми.»

 

Вот вы идете домой из храма... Кто вы такие дома? Вы все — носители Божьего света. В старину была такая присказка: когда человек возвращался из Церкви, он говорил тем, кто дома оставался: «Господь милости прислал».

Через вас в вашу семью, в ваш дом, в ваше окружение милость Божия приходит в жизнь.

Как это замечательно, как это прекрасно, как это всех нас должно вдохновлять! И как печально, что этого мало, что этого почти нет...

 

Господи Иисусе Христе!

Сейчас, ныне, здесь, дай нам это прощение,

ради нашей любви и нашей веры.

Господи, воздвигни нас всех, упавших,

                               больных, немощных, скорбных.

Господи, помоги нам, отпусти, прости...

 

_______________

 

 

Много званных...

 

Есть в Евангелии притчи радостные и утешительные, такие как, например, притча о блудном сыне, которая кончается радостным примирением, а есть притчи печальные, грустные, как Притча о званных на вечерю — притча о всех людях, о всех нас, которых зовет к Себе Господь.

 

Спаситель несколько раз ее рассказывал, в разных видах, но смысл всегда бы один и тот же: Царь или богатый человек зовет гостей на брачный пир сына, но они отказываются, у каждого находится предлог, и тогда приходится ему наполнить свой дом прохожими, нищими, бродягами, кем попало.

Сейчас нам трудно уже представить тогдашнюю обстановку: царя, который устраивает пышное празднество, его знатных соседей, князей или вельмож, которые отказываются прийти на брачный пир. Но притчи Христовы — это жизнь человеческая, поэтому они относятся ко всем временам, к любой стране, и мы можем легко себе представить, как бы это происходило у нас сейчас.

Вообразите себе человека, который устроил праздник, скажем, какой-нибудь свой юбилей, и ждет дорогих друзей. Он убрал дом, потратил много денег на обильный стол, все стоит уже готовым. И вот ему звонят и говорят: «Я не приду к тебе». Потом он получает письмо или телеграмму: «Я тоже не могу прийти, я болен», или «Мне некогда, у меня дела». И все близкие друзья, которых он надеялся увидеть, один за другим его обманывают.

Этот человек сидит одинокий... Ему так тоскливо и тяжело, что никто не откликнулся. Каждый стук, каждый звонок в дверь заставляет его сердце радостно биться: «Все-таки кто-то пришел! Кто-то не забыл меня.» А потом оказывается, что это пришел почтальон и принес еще одну телеграмму: «Я не приду к тебе, прости меня, празднуй без меня».

И он сидит один, а стол полон — еда на столе, приготовленная с терпением, с любовью, с затратами. Что же он будет делать один? И чтобы как-то свою тоску развеять, выходит он на улицу, останавливает прохожих и говорит: «Никто не пришел сегодня на мой праздник, пойдемте, посидим со мной вместе.» Люди сначала удивляются, но потом понимают его, и один за другим наполняют его комнату. И ему становится легче на душе... Хотя это, может быть, посторонние прохожие, хотя они, может быть, совсем ему не так приятны и дороги, как друзья, но все-таки кто-то пришел, занял эти пустующие места.

 

Эта притча о том, как Господь призывает и ждет нас, быть может, с грустью, с печалью. Он обращался к людям: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные!»

Господь Иисус никогда никого не заставлял, никого не неволил. Он хочет, чтобы каждый пришел к Нему свободно. Но большая часть людей не слышит этого зова. И вовсе не потому, что сердце их ожесточилось, или они считают себя Его врагами, а просто им некогда.

 

Вот утром в воскресный день звон церковного колокола возвещает о начале службы в одном храме, в другом храме, а в это время в домах зажигаются огни, просыпаются люди, встают. Среди них, может быть, десятки и сотни тех, которые не прочь были бы пойти в храм, тысячи тех, кто когда-то были крещены и крестили своих детей, но зов Божий оставляет их глухими. «Нам некогда» — думают они. «Сегодня у меня свободный день, я лучше отосплюсь, или я лучше займусь своими делами». Семь дней недели проходит, но никто не делает усилия для того, чтобы отдать Господу этот час-два. Отдать встрече с Ним, потому что приходим мы в наши храмы для того, чтобы встретиться с Господом, для того, чтобы открыть Ему свое сердце.

Вся неделя полна суеты — с утра до вечера, и ночью нам вся та же суета снится. И вот, наконец, Господь призывает, а мы говорим: «Нам некогда, у нас столько дел».

Но куда мы пойдем с нашими делами, когда жизнь так коротка? Что мы понесем туда, если душа наша будет черствой и пустой? Какой смысл в нашей суете, если страдает наше сердце, наша совесть? «Что пользы человеку — говорит Господь, — если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?»

 

Мы живем в селах и городах, у нас пока достаточно храмов, но не многие из них наполняются до отказа. И только потому что мы слабы, нерадивы и ленны. Я уже не говорю о подавляющем множестве людей, которые не хотят ничего знать об этом, которые слова «Бог» и «Церковь» никогда не произносят и слышать их не хотят. Но я говорю о тех, которые не отказываются, не отрицают, но им кажется, что вполне достаточно, что они себя числят христианами. А чтобы прийти на зов Божий, для этого у них нет ни желания, ни сил, ни времени.

 

А вот конец притчи: один из тех, кто пришел на Царский пир с улицы, не переоделся. В богатых домах сесть за стол, не приняв при этом у слуги особую, торжественную праздничную одежду, означало высказать неуважение к хозяину. И царь велел этого человека выгнать вон.

И в том случае, который я вам рассказал, то же самое: представим себе, что эти гости, как бы неожиданные, собрались. И вот один из них начинает вести себя в доме непотребно, шумит, безобразничает, кричит. Что с ним делают? Конечно, его просят, чтобы он покинул дом.

О чем говорит эта концовка притчи? О том, что даже, когда мы якобы откликаемся на зов Божий, когда мы приходим к Нему, этого одного не достаточно. Ведь мы это делаем не из одолжения, мы не должны гордиться и говорить: «Господи, вот видишь, я пришел к Тебе...»  Важно, в чем и как ты пришел. Если мы стоим перед крестом, перед алтарем, перед святыней, а в сердце у нас смрад и грязь грехов, и не каемся, и не хотим этот смрад и эту грязь с себя очистить, выбросить, не страдаем от этого, а стоим самодовольные, думая «достаточно того, что я уже пришел и нахожусь в храме», то тогда над нами будет приговор такой же, как был над тем человеком. «Свяжите его, — сказал царь, — и бросьте во тьму внешнюю. Недостоин он тут находиться!»

И каждый из нас, приходя в храм, пусть проверяет себя, достоин ли он войти в него, достоин ли он предстать перед лицом Божиим? Если чувствуешь, что нет, то вот это сознание покаяния, сознание своего недостоинства уже помогает нам очиститься.

 

Часто у входа в храм изображают двух ангелов, которые держат свитки. Эти ангелы как бы смотрят в сердце каждого человека. Хорошо бы нам помнить о том, что это не просто картина, икона, но что это правда, что действительно Господь смотрит в сердце каждого из нас, с чем мы пришли к святыне... Да, мы услышали голос колокола, услышали зов Божий. Это первое. А второе — с чем и как мы пришли? Готовы ли мы свое сердце очистить от налипшей на него тьмы и грязи греха? Готовы ли мы прийти к Нему так, как подобает нам приходить к Господу, Который зовет к Себе всех, но желает чтобы рядом с Ним, рядом с Его святыней мы были чисты, ибо Он свят. Аминь.

 

_______________

 

VIII

 

ТРАПЕЗА ГОСПОДНЯ

 

                                                                                                      Братия   мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите...

                                                                                                    (1 Кор. 11: 33)

 

 

Составляйте же из себя вы все до одного хор, чтобы согласно настроенные в единомыслии, дружно начавши песнь Богу, вы единогласно пели ее Отцу чрез Иисуса Христа, дабы Он услышал вас, и по добрым делам вашим признал вас членами Своего Сына. Итак, полезно вам быть в невозмутимом единении между собою, чтобы всегда быть и в союзе с Богом. Не думайте, чтобы вышло что-либо похвальное у вас, если будете делать это сами по себе; но в общем собрании да будет у вас одна молитва, одно прошение, один ум, одна надежда в любви и в радости непорочной. Един Иисус Христос, и лучше Его нет ничего. Поэтому все вы составляйте из себя как бы один храм Божий, как бы один жертвенник, как бы одного Иисуса Христа, Который исшел от Единого Отца и в Едином пребывал, и  к Нему Единому отошел.  св. Игнатий Богоносец   Божественная литургия есть поистине небесное на земле служение, во время которого Сам Бог особенным, ближайшим, теснейшим образом присутствует и пребывает с людьми, будучи Сам невидимым Священнодействователем, приносящим и приносимым. Нет ничего на земле святее, выше, величественнее, торжественнее, животворнее литургии! Храм, в это особенное время, бывает земным небом, священнослужители изображают Самого Христа, Ангелов, Херувимов, Серафимов и апостолов. Литургия — постоянно повторяющееся торжество любви Божией к роду человеческому и всесильное ходатайство о спасении всего мира и каждого члена в отдельности. Брак Агнчий — брак царского сына, на котором невеста Сына Божия — каждая верная душа, Уневеститель — Дух Святой. Доколе св. Тайны, нами принимаемые, будут напоминать нам, что едино тело есь мы мнози (1 Кор. 10: 17), и доколе не будет в нас взаимного сердечного единения между собою, как членов единого тела Христова? Доколе будем самозаконничать в жизни, друг против друга враждовать, друг другу завидовать, друг друга угрызать, опечаливать и снедать, друг друга осуждать, бранить? Доколе в вас не будет Духа Христова, духа кротости, смирения, незлобия, нелицемерной любви, самоотвержения, терпения, целомудрия, воздержания, простоты и искренности, презрения дольнего, всецелого стремления к небесному? Владыко Господи Иисусе Христе! Просвети наши сердечные очи и Дух Твой благой да наставит нас всех на землю праву. Дай нам Духа Твоего!  св. Иоанн Кронштадтский

 

_______________

 

 

Литургия есть «таинство собрания». Христос пришел, «чтобы рассеянных чад Божиих собрать воедино» (Ин. 11, 52), и Евхаристия с самого начала была явлением и осуществлением единства Нового народа Божия, собранного Христом и во Христе. Надо твердо знать и помнить: в храм мы идем не для индивидуальной молитвы, мы идем собраться в Церковь, и сам видимый храм есть только образ того нерукотворного храма, который он знаменует. Поэтому «собрание в Церковь» есть действительно первое литургическое действие, основание всей Литургии, и не поняв этого, нельзя понять и всего дальнейшего тайнодействия. И когда я говорю: «Я иду в Церковь», — это значит, я иду в собрание верующих, чтобы с ними вместе составить Церковь, чтобы быть тем, чем я стал в день крещения, т.е. членом — в полном и абсолютном смысле этого слова членом Тела Христа: «Вы, — говорит Апостол, — Тело Христово, а порознь члены» (1 Кор. 12,27). Я иду явить и осуществить свое членство, явить и засвидетельствовать перед Богом и миром тайну Царства Божия, уже «пришедшего в силе».   Оно пришло и приходит в силе — в Церкви. Вот тайна Церкви, тайна Тела Христова: «Где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреди них». И чудо церковного собрания в том, что оно не сумма грешных и недостойных людей, составляющих его, а Тело Христово. Как часто мы говорим, что мы идем в Церковь, чтобы от нее получить помощь, благодатную силу, утешение. Но мы забываем, что мы и есть Церковь, что мы ее составляем, что Христос пребывает в своих членах и что Церковь не вне нас, не над нами, а мы во Христе и Христос в нас. И не в том христианство, что оно каждому дает возможность «личного совершенствования», а в том, прежде всего, что христианам дано и заповедано быть Церковью «народом святым, царским священством, родом избранным» (1 Петр. 2,9), являть и исповедовать присутствие Христа и Его Царства в мире. И святость Церкви — не наша святость, а Христа, который возлюбил Церковь и предал Себя за нее, «чтобы освятить ее... дабы она была свята и непорочна» (Еф. 5,25 — 27), и святость святых есть только раскрытие и осуществление того освящения, той святости, которую каждый из нас получил в день крещения и возрастать в которой мы все призваны. Но мы не могли бы возрастать в ней, если бы уже не имели ее как дар Божий, как присутствие Его в нас Духом Святым. Вот почему в древности все христиане назывались святыми и почему «собрание в Церковь» есть наше служение, наш главньй долг. Мы посвящены в него и оно принадлежит нам, пока мы сами не отлучим себя от него. В древности не участвовавший без причины в евхаристическом собрании отлучался от Церкви, как сам себя отсекший от органического единства Тела Христова, являемого в Литургии. прот. А. Шмеман «Евхаристия — таинство Царства»     Принадлежность к Церкви не есть некоторое статическое состояние. Она означает жизнь в новом эоне, которому прннадлежит сама Церковь. Жизнь в Церкви осуществляется через участие в Евхаристическом собрании, без которого не может быть Церкви. К ней принадлежит только тот, кто, вступив в Нее, участвует в Евхаристическом собрании.        .                       прот. Н. Афанасьев «Вступление в Церковь»   Евхаристия есть трапеза Господня, на которую Господь призывает всех и которая совершается для всех, собранных вместе. Быть участником Евхаристии означает быть участником трапезы Господней, но быть участником трапезы означает вкушать от нее. Иного участия в Евхаристии не может быть и иного участия не было, начиная с первой Евхаристии, совершенной апостолами после Пятидесятницы. Это было предание, которого строго держалась древняя Церковь...Только те, кто вкушал пишу на трапезах был ее участником, а кто не вкушал от трапезы, тот не только не был ее участником, но и не мог на ней присутствовать.   Всегда все и всегда вместе. Таков первый опыт церковной жизни первых христиан. И этот опыт вытекал из самого существа Церкви. Господь призвал на Свою трапезу всех Своих членов, и только со всеми Он пьет и ест на Своей трапезе. Церковь во Христе, трапеза Господня в Церкви, и местная церковь выявляет Церковь Божию, когда она собирается вместе. День Господень для всех, а не для некоторых, и этот день приходит в Церкви для всех. Мы все ждем пришествия Христа в Евхаристии, когда мы все вместе собраны на ней, как мы все ждем Его пришествия. «И Дух и Невеста говорят: прииди, и слышавший да скажет: прииди» (Ап.  ХХ11, 17). 19 прот. Н. Афанасьев «Трапеза Господня»

 

_______________

 

Он нас призывает!

 

Сам Господь призывает нас на вечерю Божию. Вечеря — это праздник, Вечеря — это радостное общение, Вечеря — это торжество любви. Общение с Господом и между собой, любовь Божия и наша.

 

В Евангельской притче о званных на Вечерю пришли разные люди. Не лучшие люди, не самые разумные, не самые знаменитые, не самые уважаемые, а люди, которых подобрал хозяин по улицам да под забором. Вот это — мы с вами. Мы вовсе не самые лучшие, может быть, даже самые последние. Можно сказать, отребье, остатки. Но поскольку призыв Божий остается втуне, Он нас и позвал.

Так и сказано в этой притче, что не пришли званные. И тогда слуги, посланные господином, пошли по улицам и собрали всякую голь, чтобы дом праздничный, чтобы трапеза праздничная была наполнена. Это первое, что напоминает нам о смирении.

Иногда бывает так, что верующий человек гордится своей верой, как будто бы у него есть какие-то привилегии, как будто бы он выше других. Нет. С теми, кто не пришел, у Господа разговор другой. А те, кто пришли, пришли не потому, что заслужили этого, а по Его милости...

И каждый из нас, если подумает хорошенько, вспомнит и поймет, что ведь могло случиться в нашей жизни иначе. Если бы Господь нас не призвал, мы так и остались бы в пыли, в своей суете, на «улицах» своей жизни,  без света.  Это должно в нас всех пробудить великую к Нему благодарность.  

 

Господи! Как мало мы это чувствуем!

Как мало мы стремимся поблагодарить Тебя за то,

   что Ты нас к Себе позвал,

   что Ты дал нам жизнь.

Потому, что вне Тебя мы не живем, мы только суетимся, 

мы только погрязаем в своем тщеславии, в самолюбии,

в мелочных  словах, мелочных обидах, мелочных претензиях.

 

Наша жизнь могла бы пройти в ничтожестве, в пустоте и глупости. Но Господь нас призвал, напомнил нам, что есть другая жизнь, великая жизнь, большая жизнь, святая жизнь —  жизнь христианская.

 

Господи, прости нас за нашу гордыню и за нашу неблагодарность Тебе.

 

Уже позванные, мы медленно, вяло идем на трапезу Божию. Казалось бы, нам надо было бежать, стремиться! Зовут тебя на праздник! А мы идем, как на повинность...

Когда это бывает с нами? Да хотя бы утром, когда мы имеем пять-десять минут, чтобы помолиться, чтобы к Господу обратиться. И мы себя нудим, заставляем... Мысли разбегаются, как будто молитва для нас — это таскание камней.

 

И на трапезу Божию мы идем с сомнением и колебанием.. Думаем, а может нужно что-то другое? У нас так много дел, есть какие-то обязанности... Нам некогда...Нам всегда некогда.

Но нас все-таки позвали, и вот мы пришли...

_______________

 

А в притче рассказывается о старинном обычае. Когда был праздник, особенно, свадьба, не всякий человек, если он был бедняком, мог прийти одетый, как положено. И для того, чтоб вид убогих людей, в рваной, бедной одежде, не смущал гостей и не портил праздника, богатые хозяева ставили у входа сундук, куда были сложены хорошие, красивые, чистые одежды. И каждому, кто входил, если у него не было своей приличной одежды для участия в празднике, эту одежду давали, и он надевал ее на себя.

И вот вошел один человек и не стал переодеваться. Что на нем было, грязное ли, рваное ли — он так торопился сесть и поесть, что отмахнулся от слуги, который предложил ему эту одежду, и в чем был, уселся за праздничную трапезу. И когда хозяин, проходил среди гостей, он увидел этого человека, подошел к нему и спросил: «Почему ты здесь сидишь не в праздничной одежде?» Это было обидно хозяину. А тому нечего было ответить, он так и промолчал. Не мог же он сказать, что хотел как можно скорее сесть и поесть, мол, «что мне там переодеваться и уважение показывать». Промолчал, нечего было сказать... И тогда господин велел его выгнать с трапезы за неуважение...

_______________

 

Мы в точности похожи на того человека из притчи, который в какой-то грязной поддевке, прямо с работы пришел и сел с людьми за стол и положил руки на скатерть, и сразу вся его грязь отпечаталась, и одежда его все вокруг запачкала, и тогда Господин дома приказал вывести его с позором и выгнать, потому что он проявил неуважение к Хозяину дома тем, что пришел в грязной одежде за праздничный стол.

Но этот праздник — это трапеза Христова! Это наша Святая Чаша, которую нам Господь выносит руками Церкви, руками священников, чтобы мы все собрались вокруг нее, как в день Тайной Вечери... И большинство из нас, вот так в неготовом виде приходит.

 

Господи, прости нас грешных,

что мы такие грязные, такие темные,

приходим к Твоей Святой Чаше.

Господи прости нас грешных!

Не изгони нас вон во тьму внешнюю.

Господи, прости нас и помилуй!

 

_______________

 

Мы приходим ради Него Самого

 

Святое причастие, Тайная Вечеря — это великий праздник, особенно, если мы с вами можем так свое сердце настроить, чтобы услышать голос Божий, почувствовать близость Христа Спасителя.

 

А мы идем в храм Божий, на праздник Божий, на участие в таинстве Христовом в большинстве своем не готовые к этому. Но Церковь дает нам возможность хотя бы в эти часы надеть на свою душу чистую, светлую одежду — приготовиться.

 

Но мы об этом не думаем, а так и идем — небрежно... Вспомните, сколько раз мы приступали к Святым Тайнам не подготовленные, не желая готовиться? Сколько раз на вопрос Божий: «Почему ты не в той одежде, а в грязной?» нам нечего было ответить.

Потому что это было просто от нерадения, не от каких-то уважительных обстоятельств, а просто от нашей косности, лености, холодности, тупости сердца — нерадения.

 

У нас есть шанс исправить ошибку и надеть чистую одежду, которую дает нам Христос руками Церкви. Эта чистая одежда связана с покаянием. Как говорится в псалме: «очисти мя, и паче снега убелюся...»

 

Но как же нашей душе стать белой, когда она черная! Когда в ней живет и зависть, и властолюбие, и зложелательство, и подозрительность. Когда на языке у нас ложь, когда мы не обуздываем своих чувств, страстей, похотей, а все это отпускаем на свободу!

 

И еще: вот этот человек, который пришел на пир — ему было наплевать на хозяина, ему было бы только поесть. И мы также приходим и просим у Господа, кто здоровья, кто успеха, кто избавления от тягот и неприятностей, но забываем о Том, Кто нас позвал и Кто пригласил... А ведь Ему более всего дорого, когда мы приходим ради Него Самого.

 

Любовь к Господу нашему и Спасителю есть самое главное во всей нашей жизни, во всем том, что мы должны думать, чувствовать и делать. Если мы этому не научимся, то и ничто другое у нас получаться не будет.

 

Иные говорят: «как трудно любить Бога». Да! Создавшего небо и землю, нас Превосходящего бесконечно, любить трудно. Пред Ним можно трепетать и даже ужасаться.

Но для того, чтобы мы могли Его любить, Он стал человеком. Он стал Человеком, Которого наши духовные очи видят и Чье Слово уши наши слышат. И мы должны понять, почувствовать, что все в нашей жизни ничтожно, если мы не прилепимся к Нему.

 

Пройдет немного лет, и никого из нас не будет в живых здесь на земле. И вот тот короткий срок, который Господь дал нам, чтобы послужить Ему, мы служили себе. Но все это оказалось прахом. А в вечность пойдет только то, что было через Него, с Ним, и в Нем, — в вере и любви, — вот что пойдет с нами в вечность. А не наша пыль и не наше ничтожество.

Значит, ради Господа, ради Христа Спасителя мы приходим, чтобы понять Его любовь к нам, потому что Он нашу жизнь из жалкого существования превратил в настоящую, в жизнь вечную, здесь на земле и по ту сторону гроба.

 

И тогда Он НАШ... .

Тогда Он НАШ и вечером, и утром, и в любви, и в испытаниях,

и в трудностях, и в болезнях, и в лучшие минуты нашей жизни. 

Тогда мы знаем, что, когда светит солнце — это Его солнце.

Когда мы чувствуем себя здоровыми, —

    это Его здоровье,  посланное нам.

Когда мы радуемся общению друг с другом —

    это Он нам посылает.

Все идет от Него. Все, что мы любим на свете,

Всё, что радует наше сердце — это все Он,

    это все от Него.

Это Его улыбка, Его руки, Его любовь,

    которая изливается на нас.

 

Вот главное, что для нас сейчас важно.

 

Полюби Господа — и ты не будешь оскорблять Его грехом.

Полюби Господа — и станет тебе противно то, что ты делал

                                                                            против Его воли.

Полюби Господа — и ты будешь приходить

    на Божественную литургию  с радостью,

и молитва будет для тебя светлым окном в темной жизни,

а не повседневной занудной обязанностью.

 

Вот главное. Мы — дети Божии.

Много званных, мало избранных.

Мы избранные, хотя того не заслужили.

Господи, прости нас, дай нам сегодня чистые одежды,

чтобы мы могли участвовать в Твоей божественной трапезе.

 

_______________

 

 

День [причастия] — это день радостный, это день светлый, это день самый замечательный в нашей жизни. Так надо всегда к нему относиться и готовиться к нему с радостью и с трепетом в сердце. И мы всегда знаем, что получаем этот праздник просто по милости Божией, просто из бесконечной Его любви к нам — к малым, ничтожным, слабым, греховным.

 

Это солнце, которое на нас изливается, солнце Божией любви — оно нас оживотворяет, очищает от всего временного, тленного, ненужного, греховного.

 

Все мы знаем, как легко потом возвращаемся опять к прежним грехам, как из месяца в месяц, из года в год мы повторяем на исповеди одно и то же. Но не смущайтесь этим и не горюйте, потому что все равно любовь Божия выжигает тлен из нашей души. Главное, чтобы мы сами приняли Его исцеление и прощение.

 

Кто уходит [из храма] с холодным сердцем — не исцелен. Кто уходит с сердцем равнодушным — не прощен.

Почему так бывает? Потому что мы приходим формально, не задумываясь... Мол, надо причаститься, пришло время, а раз надо причаститься, значит надо исповедоваться или просто прослушать перечень грехов, нам давно известный, получить разрешительную молитву и бездумно идти к Святой Чаше.

Но если мы будем так относиться [к причастию], тогда мы не получим самого дорогого — дара Божией Благодати.

 

Мы должны помолиться вместе, и я с вами, о том, чтобы рука Божия на нас сошла, чтобы она с нас все сняла и чтобы действительно каждый из нас почувствовал, что тяжесть сердца исчезла, что мы стали снова пред Господом светлы и чисты.

 

_______________

 

 

 

Причащаясь животворящих Тайн тела и крови Господних, мы часто, часто испытывали на себе их животворность, небесные дары мира и радости о Духе Святом; мы знаем, что не веселит так милостивый царский взор последнего из подданных, как веселит благостный взор небесного Владыки нашего, как веселят Его Тайны. И мы были бы крайне неблагодарны пред Господом и ожесточенны сердцем, если бы не поведали об этой славе животворящих Тайн всем возлюбленным Божиим,-- если бы не прославляли Его чудес, в нашем сердце совершающихся в каждую божественную литургию! Цени по достоянию величайшее чудо Иисуса Христа, Сына Бога живаго, являемое в причащении с верою Его Божественным Тайнам. Какое же чудо? Упокоение и оживотворение твоего сердца, умерщвленного грехом, столь явное после предшествующего часто причащению сердечного беспокойства и духовной смерти. Мир и избыток жизни сердца после причащения есть величайший, неоценимый дар Господа Иисуса Христа, превосходящий все дары, относящиеся к телу и вместе взятые. Без душевного мира — при тесноте и мучении сердца — человек не может пользоваться никакими благами, ни вещественными, ни духовными, для него тогда не существует наслаждений, происходящих от чувства истины, добра и красоты, потому что подавлено и убито самое средоточие его жизни — сердце, или внутренний человек. Если Христос в тебе через частое причащение св. Тайн, то будь весь, как Христос: кроток, смирен, долготерпелив, любвеобилен, беспристрастен к земному, горняя мудрствующий, послушлив, разумен; имей в себе непременно дух Его: не будь горд, нетерпелив, пристрастен к земному, скуп и сребролюбив. От плодов их познаете их. От плода литургии — пресладкого, преблаженного, жизнетворного — пречистых Тайн тела и крови Господней познаешь, что она от Бога, что она — вкушение Божественного Духа, и этот Пресвятой Дух животворящий дышит во всех ея молитвах и священнодейственных обрядах. Какое чудное живое древо — эта литургия! Какие листья! Какой плод! ... Бедствие для души долго не причащаться Св. Тайн: душа начинает смердеть страстями, сила которых возрастает по мере того, как долго мы не сообщаемся со своим Жизнодавцем. св. Иоанн Кронштадтский У нас нынче говорят даже, что грех — часто причащаться, иные толкуют, что нельзя раньше шести недель причащаться. Может быть, кроме этих есть и другие неправильности в этом отношении. Не обращай внимания на эти толки — причащайся так часто, как потребно будет, ничтоже сумняшеся. Старайтесь только всячески приготовляться, как должно, и приступать со страхом и трепетом, с верою и сокрушением и покаянным чувством. Докучающим же речами об этом ответьте: «Ведь я ко св. причащению всякий раз имею разрешение духовного отца моего» Плод Причащения чаще всего отзывается в сердце сладким миром; иногда приносит оно просвещение в мыслях и воодушевление в преданности Господу; иногда ничего почти не видно, но после в делах обнаруживается большая крепость и стойкость в обещанной исправности. 3амечу и здесь, что плодов от св. Причастия ощутительных не видим мы оттого, что редко причащаемся. Положите себе, как можно чаще причащаться, и увидите плоды от сего таинства — утешительные. свт. Феофан Затворник Спаситель дал нам величайшее таинство Евхаристии, которое реально заключает в себе Его Кровь и Плоть, чтобы «ядущий Его и пиющий Его Кровь имел жизнь вечную». Поэтому тот, кто часто и благоговейно приступает к этому Таинству, укрепляет жизнь и здоровье своей души, и он становится почти недоступным для дурных чувств. И если люди в раю не знали смерти телесной, вкушая от плодов древа жизни, то Таинство Евхаристии таким же образом предохраняет от смерти духовной. св. Франциск Сальский О человек, как ты велик! Ты питаешься и утоляешь жажду Богом! Какое Блаженство — жить в единении с Господом Богом! Это небо на земле! Нет больше ни страданий, ни бремени креста, когда вы имеете счастье принять Господа Бога. В течение нескольких мгновений вы чувствуете в сердце наслаждение, тесное единство и безграничное блаженство, охватывающее все ваше существо. А чистые души всегда таковы. Именно в этом единении они обретают силу и счастье. А те, кто ничего не чувствует, поистине достойны сожаления. Думаем ли мы об этом счастье, дети мои? Ах, если бы мы о нем как следует думали, как бы мы торопились напитать свою душу Богом, и как бы мы старались стать достойными этого. Питать свою душу Богом!... Как это прекрасно! Как это величественно!... 0, как счастлив человек! ..если бы мы принимали святую Евхаристию с чистой душой, какую бы мы испытывали сладость! Как соединился бы с нами Господь Бог, как наполнил бы Он нас Своей жизнью и любовью, какое Он дал бы нам испытать блаженство. Если душа чиста во время причащения, божественная Евхаристия изливает на нее такое сладчайшее миро, что она вся проникается им, подобно тому, как тонкий ароматный елей распространяется по ткани, пронизывая все до последней ниточки, до самого края, так святая Евхаристия передается нам, когда наша душа чиста; она разливается по ней и пронизывает ее, но только чистую душу, воспламененную любовью, испытывающую блаженство при соединении с Богом и от питания Им... Но сколько людей не чувствуют ничего этого, потому что они недостаточно чисты, потому что причащаются без рвения и со всякими несовершенствами. Святая Евхаристия не дает им этого счастья потому, что они сами препятствуют ему. Они подобны бумаге, на которую кладут холодный сургуч — он не может проникнуть в нее. Но если бы души любили благого Бога, то святое Причастие проникало бы в них; подобно тому как сургуч, растопленный жаром пламени, пронизывает бумагу... Иногда говорят: «Но я недостоин причащаться...» Что за глупость! Ну конечно-же, вы недостойны этого; Пресвятая Дева была недостойна принять Бога, и ни одна тварь не может быть достойной этого. Но так как Бог нисходит к нашему ничтожеству, мы должны приложить все старания чтобы заслужить ежедневное причастие. Как нам должно быть стыдно, когда видим, что другие приступают к причастию, а мы остаемся на своем месте! Как счастлив тот ангел хранитель, который ведет прекрасную душу к Трапезе Господней! В ранней церкви все причащались во время каждой обедни. Человек создан для Неба. Дьявол разломал лестницу, которая вела туда. Иисус Христос Своими Страстями создал для нас другую. Дева Мария наверху этой лестницы. Она держит ее своими руками и говорит нам: « Сюда, сюда!» О, чудесный призыв! Будем же непрестанно стараться, взглянем на отверстое Небо. Стоит лишь подняться по лестнице. Призовем Приснодеву Марию на помощь. Она никогда не оттолкнет нас. Она зовет нас. Когда мы хотим войти в какой-нибудь дом, то обращаемся к привратнику, чтобы он нам открыл. Пресвятая Дева — привратница Неба. Мы не можем войти в Царство Божие без Ее помощи. св. Ж. М. Вианней

_______________

 

 

Мы прославляем Ее призвание

 

[Не мог бы Отец Небесный послать] Господа на Землю без согласия человека, без согласия будущей Его Матери. Значит, Она от нашего лица, от лица всех, приняла Господа к Себе, приняла Его в сердце, на землю. Она стала той дверью, через которую Господь к нам пришел.

 

«Вот я раба Господня, да будет мне по слову Твоему», — отвечает Она на приветствие ангела. Она согласна, Она готова всем сердцем принять в Себя Христа грядущего. В этом сказалось величие Ее души. Но мы можем удивиться, какой же это был подвиг? Это же была великая честь для Нее, великое счастье!

Если нам так кажется, то только потому, что мы никогда не вдумываемся, что могла пережить Дева Мария и что Ее ожидало.

 

Во-первых, страшная безмерная ответственность. Во-вторых, постоянная тревога за Свое Дитя, в-третьих, это — Ее дитя и в то же время — Чужое Дитя...

 

Он Тот, перед Кем Она должна была склониться. Тот, Который будет называть Ее «Жено», то есть женщина. Он будет от Нее как бы отдален.

Когда Она пришла с Ним повидаться, то не смогла войти из-за толпы. Когда Господу Иисусу передали: «Вот Твоя Мать пришла и братья», Он не сказал: «Разойдитесь все, пусть Мои родные войдут». Он сказал: «Все, кто исполняет Мои слова, тот Мне и мать, и сестра, и братья».

 

Ей, конечно, было трудно и горько слышать это, и много было горьких минут у Нее в жизни...Начиная с того момента, когда Она ждала ребенка, а Иосиф готов был отказаться от Нее и тайно расторгнуть помолвку с Ней и до того момента, когда Она стояла у Креста, на котором Он умирал..

Ведь Она сохраняла в сердце своем все слова, и в тот момент могла подумать: «Может быть, Я обманулась, ведь все это разрушилось, и вот Он просто умирает...Но Мне же было обещано, что Он будет Царем мира?! А вместо этого Он повешен вместе с разбойниками, с преступниками».

 

Все это лишь малая доля того, что Ее ожидало. И ее сердце предчувствовало, что это будет тяжкий Крест, который Она на Себя возьмет. Великий тяжкий Крест. Но Она сказала: «Се раба Господня...»

_______________

 

Нам кажется естественным, что Она так сказала. Но ведь к каждому из нас также Господь стучится в сердце, чтобы прийти в нашу жизнь, и мы далеко не всегда Ему открываем. А Она знала, что стать носительницей Господа под сердцем — это значит пройти горе, испытание («И тебе оружие пронзит сердце» — говорил ей старец Симеон), и потом стать страдалицей за всех страдающих и скорбящих, стать матерью всех матерей и всех обездоленных... Она должна была этого захотеть.

А мы с вами, когда Господь к нам стучится и говорит: «Ты хочешь, чтобы Я был всегда с тобой?», — мы начинаем сомневаться и думать: «А ведь это трудно будет, ведь это тяжко будет, ведь это мне не подходит, ведь у меня столько дел и силы малые, столько будет искушений теперь, столько будет трудностей. Почему бы мне не жить, как все люди?» Вот наше искушение.

Когда Господь говорит, что Он нас избрал — избрал для Своей святой веры — мы говорим: «Нет, лучше нам быть, как все и жить так тихонечко, без всякого напряжения, без всякого подвига.»

Вот дорогие мои, оказывается каковы мы! Мы боимся, мы робеем, мы ленимся, мы не хотим потрудиться для Господа, не хотим принять Его в свое сердце и послужить Ему.

 

_______________

 

 

Для нас с вами, когда мы идем к принятию Святых Тайн, самое главное в Ее образе — учиться принимать волю Божию. Он нас призвал, Он нас сделал христианами, мы пошли по этому пути. Но на этом пути не одни только цветы, но и шипы, не одни только прекрасные переживания, но и испытания. И Сам Господь Иисус говорит нам о том, что путь Христианский — узкий, ворота вхождения — тесные.

 

Узкий путь... Что такое узкий путь? Вот человек идет по болоту. Оно очень опасное: в одно мгновение можно провалиться по пояс и даже погибнуть. И только дорожка вьется по кочкам, по ней надо идти осторожно, не ступив ни направо, ни налево. И в темноте нельзя по ней пройти, потому что в темноте с этого узкого пути легко сойти, и тут же — трясина.

 

Значит, по христианскому пути надо идти очень осторожно, очень твердо  и при свете! Но какой же у нас свет? Это свет Священного Писания. Это Слово Божие. Оно, как фонарь, освещает все и оно нам показывает, что мы путники очень плохие, потому что не пользуемся теми правилами, которыми должен пользоваться путник.

А что должен делать путник? Во-первых, он должен знать, куда он идет. Во-вторых, соблюдать осторожность, в-третьих идти всегда размеренно, твердо, — ни то быстро, то медленно — а идти ритмично.

 

Разве у нас с вами так? Сегодня помолились, завтра забыли. Сегодня мы читаем Слово Божие, потом две недели вообще про него не вспоминаем. То мы ходим в церковь часто-часто, то вдруг у нас надолго «провал». И поэтому духовная жизнь у нас получается очень неблагоприятной, путь наш — плохой.

 

Хороший путник имеет путеводитель, он знает эту дорогу, хотя бы по книге. У нас есть путеводитель: это Евангелие. Если человек не заглядывает в Слово Божие, он очень легко может заблудиться.

 

Человек, который в пути, должен уметь держать себя в руках. Вот, ему хочется пить, но у него осталось немного воды, и он должен держать себя в руках... А мы не держим себя в руках, мы необузданы, у нас все в одну кучу...

Вы скажете: нет у нас сил держать себя, у нас руки опускаются. Но Господь помогает тем, кто хочет, тем, кто делает усилие.

 

Человек сам лепит себя и свою жизнь, но с помощью Божией. Помогает Бог только тем, кто  трудится. Благодать Божия действует там, где человек идет ей навстречу.

 

Господи, дай нам научиться творить Твою волю, принимать Твою  волю, Дай нам идти по этому пути ясно, твердо, соблюдая две главные заповеди «Любить Господа и любить тех, кто нас окружает».

 

_______________

 

В праздник Благовещения перед нами образ девы Марии, светлый, прекрасный. Вот Она в доме Своем — скромная, малая. «Яко призрел на смирение Господь, се бо отныне ублажат Меня все роды.» Мы смотрим на Ее смирение и прославляем Ее. Только за то, что Она сказала несколько слов, но сказала их глубоко и искренне. «Вот Я Раба Господня, да будет Мне по слову Твоему».

 

Молитесь, чтобы Она научила нас всегда быть готовыми к приходу Господа, и чтобы мы могли сказать: «Вот мы, недостойные Божьи слуги. Пусть будет с нами по Слову Твоему, во воле Твоей.»

 

_______________

 

 

Молитесь из глубины души, стучитесь к Нему, призывайте Его! И тогда все осуществится, тогда все исполнится, потому что вы будете жить твердо, радостно, насыщенно, благообразно, интересно, прекрасно.

 

Вот это и есть подлинная, живая жизнь Божия...

 

Не прозябание скучное, серое, в тени греха, а настоящая жизнь, открытая всем ветрам, жизнь  прекрасная.

Потому что Господь дает нам жизнь прекрасную, радостную, а если мы это портим, то только по собственной вине.

 

Господи, прости наши прегрешения, делом, словом, помышлением, вся нам прости яко благ и человеколюбец.

 

 

 

На предыдущую страницу